Belajar Meneladani Ajaran Buddha 72

Tanya Jawab Seputar Belajar Meneladani Ajaran Buddha 72

Pertanyaan :

Seringkali ada yang mengundangku membaca Sutra Ksitigarbha atau “Pembacaan Amitabha Sutra Berkesinambungan Selama Tiga Sesi”, mengadakan kebaktian-kebaktian, apakah ini diperbolehkan?

Master Chin Kung Menjawab :

Ini adalah menjalin jodoh, boleh, ini hal baik. Saat jatuh sakit, pasien perlu ada yang datang menenangkan hatinya, saat menjelang ajal juga memerlukan bantuan. Zhu Nian (membantu orang lain melafal Amituofo), kita melakukan dengan penuh ketulusan, tanpa syarat membantu orang lain, ini boleh dilakukan.

Jika sebaliknya saya melafal satu sutra buat anda, maka harus membayar uang sejumlah sekian, ini namanya jual beli, menganggap Buddha Dharma adalah barang dagangan, anda telah memperjualbelikan Buddha Dharma, ini adalah dosa, ini tidak boleh dilakukan.

問：經常有人找我去幫助病人、亡者念《地藏經》或三時繫念，做佛事，可以嗎？

答：這是結緣，可以，這是好事情。人在生病的時候需要安慰，在死亡的時候需要幫助。助念非常重要。我們誠心誠意、無條件的幫助別人，這個可以做。如果我給你念一堂經，要收多少錢，這是買賣，拿著佛法當商品，你去販賣佛法，那有罪過，這個不可以做。21-246-0001

Belajar Meneladani Ajaran Buddha 71

Tanya Jawab Seputar Belajar Meneladani Ajaran Buddha 71

Pertanyaan :

Bagaimana kita bisa mengetahui apakah orang itu sudah mencapai pencerahan atau belum?

Master Chin Kung Menjawab :

Pencerahan seseorang tidak perlu mengundang orang lain untuk menjadi pengesah, diri sendiri pasti jelas dan mengerti. Standar pengukurannya adalah telah melenyapkan kekotoran batin lobha, dosa dan moha, jika masih ada lobha, dosa dan moha, masih ada perasaan aku benar dan dia salah, beragam perbedaan dan kemelekatan masih ada, maka ini belumlah mencapai pencerahan.

Setelah perasaan aku benar dan dia salah, lobha, dosa dan moha sudah dilenyapkan, maka hatimu akan selamanya suci dan seimbang. Melihat rupa dan mendengar suara, anda akan menyadari bahwa kondisi batin sekarang sudah berbeda dengan yang dulu; terhadap permasalahan anda akan memiliki pengamatan yang sangat mendalam dan jauh, jelas dan paham.

Maka itu disebut memperoleh “samadhi mendalam dan prajna mendalam”, mengerti niat pikiran para makhluk baik masa lampau, sekarang dan masa mendatang. Saat itu anda akan lebih tercerahkan. Maka itu, fenomena pencerahan adalah mengembalikan kemampuan dan kebijaksanaan yang memang sejak awal sudah dimiliki oleh jiwa sejati kita.

問：請問如何知道一個人已開悟？

答：一個人的開悟不必請他人印證，自己應該清楚明瞭。判斷標準是斷除了貪瞋痴煩惱，如果還有貪瞋痴，還有是非人我、種種分別執著的存在，決定沒開悟。是非人我、貪瞋痴慢斷除了，你的心地永遠保持清淨、平等。見色聞聲，你能體會到與過去完全不同的境界；你對事物能觀察得非常深遠，清楚明瞭。所謂得「甚深的禪定、甚深的智慧」，明瞭過去、現在、未來，明瞭眾生的心念。此時你便開悟了。所以，覺悟的現象是恢復了我們自性中本來的能力、智慧。21-058-0001

Belajar Meneladani Ajaran Buddha 70

Tanya Jawab Seputar Belajar Meneladani Ajaran Buddha 70

Pertanyaan :

Saya bertemu guru ibarat bertemu dengan Buddha Amitabha, apakah saya boleh berpikir sedemikian?

Master Chin Kung Menjawab :

Ini adalah khayalan. Anda seharusnya memikirkan rupang Buddha yang anda sukai, ini baru bisa membantumu dalam melafal Amituofo.

問：弟子見師父如見阿彌陀佛，請問可否做如是想？

答：這是妄想。多想自己喜歡的佛像，對你念佛有幫助。21-117-0001

Belajar Meneladani Ajaran Buddha 69

Tanya Jawab Seputar Belajar Meneladani Ajaran Buddha 69

Pertanyaan :

Saya mengenal seorang upasaka, dia mengaku Bodhisattva Avalokitesvara merasuki tubuhnya, dia juga membantu orang lain melihat kehidupan lampau mereka, membantu membersihkan rumah-rumah yang ada makhluk halusnya, sama sekali tidak menerima bayaran, hanya menasehati para kliennya agar percaya pada Hukum Karma.

Dia juga mengemukakan penyebab dari wabah penyakit SARS, karena pada kehidupan lampau membunuh kera dan makan daging kera. Jika pada masa kehidupan lampau tidak melakukan karma ini, meskipun sempat masuk rumahsakit juga takkan ada masalah. Apakah benar perkataannya, apa yang dia lakukan, apakah sesuai dengan Ajaran Buddha? Apakah ini termasuk sesat?

Master Chin Kung Menjawab :

Di dalam pintu Ajaran Buddha ada sebuah pepatah, yakni “Jelmaan asli takkan membocorkan identitasnya, jika yang membocorkan identitasnya bukanlah jelmaan asli”. Andaikata memang benar dia adalah jelmaan Buddha atau Bodhisattva, maka dia takkan membocorkan identitasnya; meskipun orang lain yang mengatakannya, dia juga takkan mengakuinya. Sejak dulu hingga sekarang, setiap generasi turun temurun, semuanya mematuhi aturan ini. Jika identitas mereka terbongkar, maka segera meninggal dunia, takkan berdiam di dunia ini, jika tidak pergi, maka akan terjadi dampak yang tak diinginkan. Apalagi di setiap Dharmadhatu ada peraturannya masing-masing, tidak boleh sampai kacau.   

Bodhisattva ada di Dharmadhatu lainnya, Bodhisattva datang ke Dharmadhatu ini, tentunya akan muncul dalam penampilan yang sama dengan makhluk di alam ini. Beliau menjelma di alam ini, Beliau akan berperan dan berpenampilan seperti manusia biasa layaknya; andaikata Bodhisattva juga main kemampuan gaib dan super, ini tentunya akan mengacaukan keadaan masyarakat, mengacaukan hati manusia, ini bukan prinsip dari Ajaran Buddha. Dan ini juga telah bertentangan dengan prinsip Ajaran Buddha, meskipun dia berbuat kebajikan, namun dengan penyakit batin ini, tentunya akan membawa dampak negatif.

Makhluk halus yang merasuki tubuh, atau Buddha dan Bodhisattva yang merasuki tubuh manusia, memang benar ada hal demikian. Tetapi harus diketahui bahwa yang palsu itu sangat banyak, asli dan palsu sangat sukar dibedakan. Jika berjodoh bertemu dengannya, maka harus mematuhi satu prinsip yakni dalam menghadapinya harus menggunakan akal rasional, jangan pakai perasaan, takkan terpikat oleh iming-iming keuntungan yang ditawarkan  makhluk halus.

Jika sebaliknya malah mempercayainya, mewakilinya mengurus masalah, dia akan memberimu keuntungan, ini untuk memikatmu. Jika anda sudah tak ingin lagi mewakilinya mengurus masalah, maka dia akan memberimu petaka, hingga mengancam dirimu. Kebanyakan orang karena godaan memperoleh keuntungan sehingga jatuh ke dalam jebakan makhluk halus, sepanjang hidup dikendalikan makhluk halus, akhirnya sulit dikatakan lagi.

Di dalam Sutra Surangama dikatakan ada 50 jenis skandha-mara, bila kita amati dengan seksama, yakni mengupas tentang kondisi pada jaman berakhirnya Dharma, kita harus memiliki kebijaksanaan untuk membedakannya. Maka itu, jika perkataannya positif, kita memuji; jika ucapannya negatif, kita segera menjauhinya, memintanya agar pergi, jangan membuat kekacauan di sini. Jika hati kita benar, tindakan benar, maka makhluk halus juga akan sangat menghormati kita. Dengan menggunakan cara ini untuk mengatasinya sudah bagus.

Meskipun mendapat pemberkatan dari Buddha dan Bodhisattva, sikap kita terhadap manusia dan semua makhluk hidup lainnya, haruslah menuruti ajaran sutra, ini barulah benar. Walaupun Buddha dari masa lampau yang datang, juga takkan bertentangan dengan ajaran sutra, hal ini dijelaskan secara terperinci dalam salah satu buah pena Master Shan Dao.

Tak peduli apakah itu adalah jelmaan Arahat atau Bodhisattva, atau bahkan Buddha Sakyamuni, Buddha Amitabha, Buddha Vairocana, apa yang Mereka ajarkan, pasti sama dengan ajaran sutra yang kita pelajari saat kini, pasti takkan bertentangan, ini baru asli.

Semua ajaran para Buddha adalah sama, takkan ada dua jenis ajaran Buddha yang berlainan. Maka itu, anda boleh menasehati teman anda ini, dalam pergaulan jangan bilang ini adalah petunjuk dari Buddha dan Bodhisattva, meskipun Buddha dan Bodhisattva datang membantunya, juga harus berkata sesuai dengan ajaran sutra, begini baru sesuai dengan Dharma.

問：末學認識一位師兄，自稱有南海觀世音菩薩在其身，他也替人看前世因果，幫人化解居家、個人種種不淨，完全不收費，只勸來的人要相信因果。他說SARS流行病的原因，是前世殺猴、吃猴所感得的。如果前世沒有造此惡業，就算到醫院走一趟也不會有事。請問他所說、所做的是否與佛相應？是正、是邪？

答：在佛門中有一種說法，所謂「真人不露相，露相非真人」。真正是佛菩薩再來的，他一定不會說；別人說，他也一定不承認，堅決的駁斥。自古以來代代承傳，都是守住這個規矩。若是暴露身分後，立刻要離開，不能再住世間，如再住世間，妖言惑眾會產生負面效果。尤其是九界分明，每一個法界自有其規則秩序，不能混亂。菩薩是另一個法界，菩薩來此法界，一定與此法界眾生完全相同，和光同塵。他應化到這個世間來，所有的表演與世間人完全一樣；有不一樣的就是搞怪力亂神，這樣會擾亂社會秩序，擾亂人心，這不是佛教學的原理原則。因其違背了佛陀教學的原理原則，縱然是善的，亦有毛病、有副作用。

鬼神附身，佛菩薩附身，確有其事。但要曉得假的也很多，真真假假、假假真真很難辨別。如果是有機緣遇到了，就要守住一個原則，一定要用理性對待，不能用感情，絕不受鬼神的威脅利誘，這比什麼都重要。如果相信他，替他辦事，他就給你好處，這是在誘惑你。假若不幫他辦事，他便給你災難，甚至威脅你。一般人很難不受威脅利誘而上當，一生受其控制，下場就很難說了。

《楞嚴經》中說的五十種陰魔，我們仔細去觀察，就是講末法時期的現象，我們要有智慧去揀別。因此，他說的是正面的，我們讚歎；說的是負面的，我們要嚴厲的斥責，叫他離開，不要在這裡擾亂。我們的心正、行正，鬼神也會很尊敬。用此方法來處理就好。

　　縱然得到佛菩薩加持，我們對待一切人事物，還是要依據經典的教訓，就完全正確。即使古佛再來，也不會違背經典教訓，此道理必須去看善導大師註的《觀無量壽佛經四帖疏》，在「上品上生章」中說得非常詳細。無論是羅漢再來、菩薩再來，甚至於釋迦牟尼佛再來、阿彌陀佛再來、毘盧遮那佛再來，他們所教、所講的，決定與我們現在這個經論相應，絕對無相違背的，這就是真的。佛佛道同，佛沒有兩種說法。所以，你可以勸這位朋友，與人往來不要說是佛菩薩來指使的，縱然是佛菩薩來幫助，也需根據經典來說，這樣就如法。21-171

Belajar Meneladani Ajaran Buddha 68

Tanya Jawab Seputar Belajar Meneladani Ajaran Buddha 68

Pertanyaan :

Sudah delapan tahun lamanya saya belajar Ajaran Buddha, tujuan saat kini adalah menfokuskan pikiran melafal Amituofo. Saya ingin bertanya bagaimana selanjutnya saya harus melatih diri? Apakah terlebih dulu membaca buku-buku karya orang bijak jaman dulu, atau terlebih dulu memperdalam dan mengkaji Buddha Dharma?

Master Chin Kung Menjawab :

Sebaiknya anda menfokuskan pikiran melafal Amituofo, ini lebih penting dari semuanya. Selain melafal Amituofo, harus membaca sutra, perbanyak mendengar ceramah Dharma, memahami kebenaran yang tercantum dalam sutra. Menerapkan ajaran sutra di dalam kehidupan keseharian, menjadi seorang siswa Buddha sejati, menjadi teladan bagi praktisi lainnya, inilah jasa kebajikan yang sesungguhnya.

問：弟子學佛已經有八年，現在的目標是一心念佛。請問弟子以後要如何修學？是先讀世間的聖賢書，還是先深入研究佛法？

答：你還是一心念佛，這比什麼都重要。除念佛之外，要讀經、多聽經，明白經典中的道理。把經典的道理、教訓落實在自己生活當中，做一個真正的佛弟子，為學佛人做一個好榜樣，就是真實的功德。21-157-0002

Belajar Meneladani Ajaran Buddha 67

Tanya Jawab Seputar Belajar Meneladani Ajaran Buddha 67

Pertanyaan :

Bagaimana caranya membantu anak-anak untuk belajar Ajaran Buddha?

Master Chin Kung Menjawab :

Diantara anak-anak juga ada jelmaan Buddha dan Bodhisattva, orang awam tidak mengenalinya. Di dalam Avatamsaka Sutra tercantum tentang Sudhana yang mengunjungi 53 orang kalyanamitra, diantaranya ada dua orang anak-anak yakni De Sheng dan You De; dan di dalam “Saddharma Pundarika Sutra” ada kisah tentang Putri Naga usia 8 tahun sudah mencapai KeBuddhaan, semua ini adalah jelmaan Buddha dan Bodhisattva.

Melatih diri paling baik dimulai dari usia dini, menanam akar dengan kuat. Saat kini pemerintah Australia telah menetapkan undang-undang, sejak taman kanak-kanak dan sekolah dasar sudah harus ada pelajaran agama, jadi sejak kecil sudah dididik.

Maka itu Sekretaris Departeman Kebudayaan Australia, meminta padaku bahan pembelajaran Ajaran Buddha untuk anak-anak. Tindakan Australia ini, menurutku mereka meneladani Inggris. Tahun lalu, Inggris mulai menerapkan Ajaran Buddha baik dalam sekolah dasar, menengah dan universitas.

Vihara memiliki peraturan tersendiri, jika anak-anak dapat mematuhi peraturan, kami akan bersukacita menyambutnya. Jika sebaliknya anak-anak tidak bisa mematuhi peraturan, mengacaukan vihara, maka tidak boleh ikut. Namun ini juga ada pengecualiannya. Jika anak-anak suka melafal Amituofo tentunya akan membuat orang jadi tergugah. Maka itu, meskipun vihara memiliki peraturan, namun juga ada pengecualian, asalkan dia benar-benar datang untuk melafal Amituofo, maka kita tidak boleh memandangnya sebagai anak-anak biasa. Apabila dia sangat bandel, mengacaukan orang lain, maka  persilahkan dia keluar, ini harus disiplin. Juga harus melihat keadaan pada saat itu, untuk membuat keputusan harus menggunakan kebijaksanaan.

問：請問如何幫助兒童學佛？

答：兒童當中也有佛菩薩再來的，凡夫不認識。《華嚴經》的「善財童子五十三參」，就有兩個小朋友：德生童子、有德童女；《法華經》講的龍女八歲成佛，這都是諸佛菩薩示現的。

真正修學最好從小開始，根紮得堅固。現在澳洲政府已經制定法律，從幼稚園、小學就要讀宗教課程，這是從小培養。所以，澳洲文化局局長尤里先生，向我們蒐集小朋友的學佛教材。澳洲這種作法，我想是從英國學來的。前年，英國在小學、中學、大學裡就開始有佛經課程。

　　道場有道場的規矩，若小朋友能守規矩，我們應當歡迎。小朋友不守規矩，擾亂道場，就不能來。所以，規矩也不離人情，情、理、法三方面都要兼顧。小朋友真念佛，歡喜念佛，能讓大人受感動。所以，道場雖有規矩，但也有情理，只要他是真的來念佛，我們就不能將他看成兒童。如果他很頑皮，擾亂別人，就請他出去，這要嚴厲執法。同時也要看當時環境來處理，用智慧判斷。21-080-0001

Belajar Meneladani Ajaran Buddha 66

Tanya Jawab Seputar Belajar Meneladani Ajaran Buddha 66

Pertanyaan :

Di dalam kisah-kisah para praktisi yang terlahir ke Alam Sukhavati, di dalamnya ada sebuah perumpamaan “tidak peduli”, ketika keluarga merasa tidak nyaman pada diriku, bagaimana cara mengatasi dan menghadapinya?

Master Chin Kung Menjawab :

Yang dimaksud dengan “tidak peduli”, seperti yang tertera di dalam kisah-kisah para praktisi yang terlahir ke Alam Sukhavati, haruslah paham akan makna yang sesungguhnya.

Tidak peduli adalah tidak mempedulikan urusan yang tidak pantas ikut campur, jangan mempedulikannya, bukan berarti apapun tidak dipedulikan sama sekali, tetapi apa yang patut dilakukan maka harus dilakukan.

Jika semua sudah tak dipedulikan lagi, maka buat apa Buddha Sakyamuni membabarkan Dharma di dunia ini selama 49 tahun? Jangan sampai salah menafsirkan maknanya, haruslah paham makna tersirat yang sesungguhnya.

問：請問《往生傳》中曾有百不管的範例，當引起家人煩惱時，應如何克服，又如何面對？

答：《往生傳》裡面所講的「百不管」，一定要懂得它真正的意思。「百不管」，那個「百」是許許多多不應該管的，不要去管，並不是說什麼事都不管了，而是該管的還是要管。如果什麼都不管了，釋迦牟尼佛何必四十九年講經說法？不可以錯會意思，要懂得其真實義。21-081-0001

Belajar Meneladani Ajaran Buddha 65

Tanya Jawab Seputar Belajar Meneladani Ajaran Buddha 65

Pertanyaan :

       Apa makna dari pemberkatan, benarkah ada hasilnya?

Master Chin Kung Menjawab :

Yang namanya pemberkatan itu memang benar-benar ada, mengenai hasilnya itu tergantung pada diri sendiri. Ibarat orang lain memberimu kado, mau menerima atau tidak, itu tergantung dirimu. Orang yang diberkati itu harus benar-benar yakin, membangkitkan tekad, mengamalkan sesuai ajaran, barulah ada kekuatannya.

Pemberkatan adalah mendidik, mengajari anda bagaimana bertindak. Pemberkatan terhadap orang sakit adalah dengan menasehatinya agar mensucikan hati, melepaskan khayalan, kemelekatan, memusatkan pikiran melafal Amituofo. Terlebih dulu menyehatkan batinnya, barulah tubuh akan sehat dan lekas sembuh.

問：請問「加持」的涵義，到底有沒有效果？

答：加持確實是有，至於有無效果就要看自己。就像人家送禮，接不接受全在你自己。被加持的人要真正相信、發願、依教奉行，就能產生力量。加持是教學，教你怎麼做。對病人加持就是勸他心要清淨，放下妄想、執著，一心念佛。先得到心理健康，身體健康就恢復得很快。21-018

Belajar Meneladani Ajaran Buddha 64

Tanya Jawab Seputar Belajar Meneladani Ajaran Buddha 64

Pertanyaan :

Apakah yang dimaksud dengan Buddha Dharma yang murni? Apakah kita harus memiliki sikap “hanya tahu bercocok tanam, jangan tanya panennya”?

Master Chin Kung Menjawab :

Pertanyaan ini tidak jelas. Ketika Buddha Sakyamuni membabarkan Dharma di dunia ini, Beliau sudah tahu akan kondisi ajaran saat kini, maka itu sebelum Buddha memasuki Parinirvana, mengajari kita “Empat Andalan Dharma”, (Catvari Pratisaranani), yakni mengajari kita pada masa kini, bagaimana cara untuk membedakan Buddha Dharma yang murni.

Kalimat pertama dari “Empat Andalan Dharma” adalah mengandalkan Dharma dan tidak boleh mengandalkan orangnya. Dharma itu apa? Yakni sutra. Ketika kita mendengar ceramah Dharma, harus mendengarnya dengan seksama, apakah yang dia ceramahkan sama dengan apa yang tertera dalam ajaran sutra, jika tidak sama, maka jangan mendengarnya. Setiap ucapan dan tindakan, harus menuruti ajaran sutra, menuruti apa yang diajari Buddha, ini barulah Buddha Dharma yang murni.

Kalimat kedua dari “Empat Andalan Dharma” adalah mengandalkan makna yang tersirat dan bukan mengandalkan isi yang tersurat, alasannya adalah karena Mara sekarang sudah terlalu banyak, dapat menggoda kita, masih berkata bahwa apa yang kami (Master Chin Kung) ceramahkan adalah bukan Buddha Dharma murni.

Contohnya di dalam Ajaran Sukhavati hanya ada mengeliminasi karma terlahir ke Alam Sukhavati, tidak ada membawa serta karma terlahir ke Alam Sukhavati, pernyataan ini telah menggemparkan praktisi pelafal Amituofo di seluruh dunia, sehingga meresahkan hati mereka.

Masih teringat ketika saya pergi ke Los Angeles, California, Upasaka Zhou Xuan-de menjemputku di bandara, saat di mobil dia bertanya padaku : “Master Chin Kung, celaka! Ada orang yang membuat pernyataan bahwa tidak bisa membawa karma serta terlahir ke Alam Sukhavati, bagaimana ini? “

Saya menjawab : “Kalau memang tidak bisa membawa serta karma terlahir ke Alam Sukhavati, maka kita tidak usah terlahir ke Alam Sukhavati”.  Upasaka Zhou Xuan-de tidak paham ucapanku, maka saya menjelaskan padanya, andaikata membawa serta karma tidak bisa terlahir ke Alam Sukhavati, maka di Alam Sukhavati hanya tinggal Buddha Amitabha seorang diri dan kesepian.

Meskipun  di dalam sutra tidak tampak kalimat “membawa karma serta terlahir ke Alam Sukhavati”,  namun maknanya jelas ada. Apakah di Alam Sukhavati ada empat tingkatan tanah suci dan sembilan tingkatan bunga teratai? Ada, ini tercantum di dalam sutra. Empat tingkatan tanah suci dan sembilan tingkatan bunga teratai adalah menunjukkan besar kecilnya karma yang dibawa serta itu tidak sama, maka itu di dalam Alam Sukhavati, jika karma yang dibawanya itu banyak maka tingkatannya juga rendah, demikian juga jika karma yang dibawanya sedikit maka tingkatannya tinggi, maka itu harus mengandalkan makna yang tersirat dan bukan mengandalkan isi yang tersurat.

Dan hingga kini masih banyak yang meragukan Sutra Usia Tanpa Batas hasil himpunan Upasaka Xia Lian-ju, dan mengharuskan membaca versi terjemahan. Di dalam kata sambutan pada buku sutra, Upasaka Xia Lian-ju telah menjelaskan bahwa beliau berharap buku sutra hasil himpunannya dapat menuntun para praktisi untuk membaca lima versi terjemahan.

Tetapi, andaikata harus membaca lima versi terjemahan, maka harus membaca keseluruhannya, jika kurang satu buku, maka maknanya takkan sempurna. Sedangkan versi himpunan Upasaka Xia Lian-ju, telah mencakup keseluruhan intisari dari lima versi terjemahan.

Pada masa sebelumnya, juga sudah ada praktisi yang berusaha menghimpun Sutra Usia Tanpa Batas,  contohnya hasil himpunan dari Upasaka Wang Long-shu dan Upasaka Wei Mo-shen, namun karya mereka masih belum sempurna, maka itu Upasaka Xia Lian-ju menghimpun untuk ketiga kalinya, menggunakan waktu selama tiga tahun baru berhasil. Setelah berhasil, beliau menggunakan waktu selama tujuh tahun untuk terus menyempurnakannya, keseluruhannya adalah sepuluh tahun barulah selesai.

Jujur saja, Upasaka Xia Lian-ju adalah jelmaan Buddha dan Bodhisattva, kami yakin padanya, dengan membaca hasil himpunannya berarti telah membaca keseluruhan lima versi terjemahan, bukankah ini sungguh praktis! Dengan mempergunakan hasil himpunan Upasaka Xia Lian-ju, maka ini sudah sempurna.

Maka itu harus menfokuskan diri pada satu pintu Dharma, melatihnya berkesinambungan, barulah kita bisa berhasil, lagipula belajar Ajaran Buddha harus ada seorang guru, saya belajar pada Guru Li Bing-nan, Guru Li Bing-nan belajar pada Master Yin Guang, ini adalah silsilah guru, ditambah dengan keyakinan yang teguh, kita takkan melangkah di jalan yang salah.

問：請問什麼是真正的佛法？我們是否應該採取「只問耕耘，不問收穫」的態度？

答：這個問題問得很含糊。世尊在世時就已知道我們現今的世道，所以在入滅之前，教給我們四依法，就是教我們在現前時代，如何辨別真正的佛法。四依法的第一句「依法不依人」。法是什麼？經典。當我們在聽法師講經說法時，要仔細聽，他講的是否與經典相應，如果不相應，就不要聽。一切所說、所行都要依據經典、依據佛陀的教誨，那才是真正的佛法。

四依法的第二句「依義不依語」，原因是現在的魔太多，會來誘惑我們，還說我們講的不是真正佛法。譬如有人說淨土裡只有消業往生，沒有帶業往生，這就震撼了全世界的念佛人，搞得人心惶惶。記得我那次到洛杉磯時，周宣德老居士到機場迎接我，在車上就問我：「法師，不得了！有人提出帶業不能往生，怎麼辦？」我聽後告訴他：「帶業既然不能往生，那我們就不要往生了。」老居士聽不懂，我就再告訴他，如果帶業不能往生，西方世界只有阿彌陀佛孤家寡人一個。觀音菩薩、大勢至菩薩都是等覺菩薩，等覺菩薩還有一品生相無明沒破，那一品生相無明就是業。

以經上雖然看不到「帶業往生」這四個字，但意思卻有。西方世界有沒有四土三輩九品？有，這是經上有說到的。四土三輩九品，就是帶業多少不一樣，所以在西方世界裡，帶業多就品位低，帶業少的就品位高，所以一定要依義不依語，也就是要聽佛話，而不要聽魔話。

另外就是還有不少人懷疑《無量壽經》會集本，說這本會集本不如法，一定要讀原譯本。夏蓮居老居士在會集本的序文裡就已經說明，他希望這個本子能引導大家去念五種原譯本。不過，要念五種原譯本，必須完全念到，缺少一本，則意思不足。而會集本是集五種原譯本之大成，包括了五種原譯本的精要。《無量壽經》過去有人會集，有王龍舒居士及前清的魏默深居士的會集本，但是採取的不夠完整、精確，所以夏蓮居居士才做第三次的會集，用了三年的時間才會集成功。會集成功之後，又用七年的時間，不斷地在修訂，總共是十年的時間才完工。

　　老實講，夏老居士是佛菩薩再來，我們對他要具足信心，讀這一本，等於讀五種原本，你說這多方便！用這個會集本來受持，就很圓滿。所以一定要一門深入，長時間的薰修，我們才會有成就，而且學佛一定要講究師承，我是跟李炳南老居士學的，李老居士是跟印光大師學的，我們有師承，再加上堅定的信心，我們絕對不會走錯路。21-081-0001

Belajar Meneladani Ajaran Buddha 63

Tanya Jawab Seputar Belajar Meneladani Ajaran Buddha 63

Pertanyaan :

Saya telah berusia 50 tahun lebih. Selama ini saya terus bersumbangsih untuk keluargaku, meladeni putra putriku, dan suamiku dengan sangat baik, putra putri telah berusia lebih dari 20 tahun dan sudah mandiri, namun tidak tahu berbakti, terkadang malah tidak mendukung diriku melafal Amituofo, bahkan mengeluh, sehingga saya jadi putus asa, sehingga saya makin menfokuskan diri pada jalan melatih diri. Andaikata saya pergi dari rumah, mencari sebuah tempat untuk melafal Amituofo bertekad lahir ke Alam Sukhavati, apakah keputusanku ini benar adanya?

Master Chin Kung Menjawab :

Boleh, putra putrimu juga sudah mandiri, anda sudah boleh melepaskan, sebaliknya jika anak-anak masih belum bisa mandiri maka harus dijaga, ini adalah tanggungjawab anda. Mengenai putra putrimu yang sering mengeluh terhadap dirimu, ini adalah permasalahan pendidikan, tidak boleh menyalahkan mereka, yang harus disalahkan adalah anda sendiri yang tidak mendidik dengan baik ketika mereka masih kecil.

Di dalam Sutra Usia Tanpa Batas tertera bahwa orang jaman dahulu belum mengenal Ajaran Buddha, tidak mengetahui fakta yang sesungguhnya dari kehidupan manusia di alam semesta, karena itu melakukan banyak perbuatan jahat. Mereka belum mengenal ajaran Buddha, juga tidak ada kalyanamitra (sahabat Dharma) yang memberikan pengarahan kepada mereka, dalam kondisi ini tak dapat menyalahkan mereka.

Anda sebagai senior telah mengabaikannya, anda tidak tahu betapa pentingnya pendidikan budi pekerti itu, sejak kecil telah mengabaikannya, kini harus menerima buah akibatnya.

Vihara yang murni melatih diri harus memenuhi dua persyaratan yakni setiap hari mendengar ceramah Dharma dan setiap hari harus melafal Amituofo. Jika hanya melafal Amituofo dan tidak mendengar ceramah Dharma, maka akan sulit, setelah melafal hingga kurun waktu tertentu maka akan merasa jenuh, sehingga tidak sabar lagi, tidak sanggup melanjutkan melafal Amituofo lagi.

Mendengar ceramah adalah memahami kebenaran, melafal Amituofo adalah mengeliminasi rintangan karma, maka itu kedua hal ini harus dipadukan, setiap hari paling sedikit ada dua hingga empat jam mendengar ceramah Dharma, waktu lainnya digunakan untuk melafal Amituofo, tidak boleh terputus, dengan demikian pasti memperoleh manfaat.

Saat kini untuk mendengar ceramah bisa langsung dari internet, atau televisi 24 jam tak terputus. Maka itu tinjaulah terlebih dulu vihara tersebut,  lebih banyak memahaminya, dimana tempat berjodoh maka berkunjunglah ke sana, begini sudah bagus.

Anda dapat melimpahkan jasa kebajikan dari melafal Amituofo kepada putra putrimu, semoga mereka memperoleh pemberkatan dari kekuatan Buddha, kelak bisa serupa denganmu mempelajari Ajaran Buddha, melatih diri, maka ini sungguh sempurna.

問：本人已五十多歲，一直為家庭付出很多，對兒女、丈夫的起居飲食都很照顧，兒女已二十多歲也能自立了，但是不懂什麼叫孝道，對本人念佛修行有時支持，有時埋怨，令我感到心灰意冷，亦令我對修行之路更感到需要。如果我離開家庭，找一個修行的地方求生西方極樂世界，這樣做好嗎？

答：可以，既然你的兒女都能夠自立了，這你可以放下了，兒女不能自立的時候一定要照顧，那是你的責任。至於兒女對你常常有埋怨，這是教育的問題，不能怪他，怪你自己沒有把他從小教好。《無量壽經》上佛說「先人無知，不識道德，無有語者，殊無怪也」。你做長輩的疏忽了，你自己不懂得倫理道德教育的重要，從小疏忽，現在這個果報自己一定要承受。

　　真正修行的道場要具備兩樁事情，天天聽經，天天念佛。只念佛不聽經，很難，念到一個階段之後就討厭、就不耐煩了，你念佛念不下去了。聽經是明理，念佛是消業障，所以這兩個要配合起來，每天至少有兩個小時到四個小時的聽經，其他時間念佛，不能中斷，這樣修決定有好處。現在聽經可以從網路、電台二十四小時都不中斷。可以先去看看道場，多看看多了解，哪個地方有緣就到哪裡去，這樣就好。你念佛功德迴向給家庭、迴向給兒女，希望他們慢慢的得到佛力加持，將來都能夠跟你一樣學佛、修行，那就非常圓滿了。21-251-0001

Belajar Meneladani Ajaran Buddha 62

Tanya Jawab Seputar Belajar Meneladani Ajaran Buddha 62

Pertanyaan :

Umat berkeluarga harus baik-baik melafal Amituofo di rumah, apakah vihara yang memiliki nama besar juga perlu dikunjungi?

Master Chin Kung Menjawab :

Itu terserah anda, jangan tanya ke saya. Jika anda suka, juga punya waktu luang, boleh jalan-jalan ke sana; sebaliknya jika tidak punya waktu luang, atau ada tugas yang lebih penting, juga boleh tidak perlu berkunjung ke sana. Yang paling penting dari belajar Ajaran Buddha adalah mensucikan jiwa raga, batin seimbang dan maitri karuna.

問：在家居士要在家好好念佛，請問著名的寺院是不是定期也應該去看看？

答：應該不應該是你自己的事情，這個不能問我。你喜歡，也有這個時間，可以去看看；如果你沒有時間，或者有更重要的事情，也可以不參加。學佛最重要的，身心清淨，平等慈悲，這個重要。21-253-0001

Belajar Meneladani Ajaran Buddha 61

Tanya Jawab Seputar Belajar Meneladani Ajaran Buddha 61

Pertanyaan :

Dalam pekerjaan keseharian, tanpa sengaja tiba-tiba bisa teringat pada lafalan Amituofo, tetapi jika benar-benar serius duduk melafal Amituofo maka bentuk khayalan yang muncul banyak sekali, apakah ini yang disebut tidak terfokus dalam melatih diri, dan bagaimana mengatasinya?

Master Chin Kung Menjawab :

Pertanyaan ini sangat bagus. Pada saat anda melatih diri, pikiran tidak bisa difokuskan, barulah ada fenomena seperti ini. Dalam pekerjaan keseharian tiba-tiba dan tanpa sengaja bisa teringat pada lafalan Amituofo, ini menunjukkan di dalam hatimu masih ada Buddha. Saat melakukan kebaktian bersama, perhatian tidak terpusat, ini karena khayalan dan tabiatmu masih sangat berat, terutama karena tidak sanggup menahan godaan dari luar, dari sini bisa tampak jelas. Anda sendiri harus berusaha dengan bersungguh-sungguh, lepaskan semua kemelekatan, kemajuan batin pasti dapat diperoleh.

問：平常工作中，偶爾不知不覺的提起佛號，但是在專修念佛時就有很多妄想，請問此現象是否修行混亂，應該如何調整？

答：這個問題很好。這是你在修學時，意志不能集中，才會發生這種現象。日常工作不知不覺會提起佛號，這說明你心裡還是有佛。與大眾共修時，心定不下來，是你妄想、習氣還很重，尤其是禁不起外面境界的誘惑，從此地可以看得出來。你自己要認真、努力，放下萬緣，功夫成片是可以得到的。20-014-0328

Belajar Meneladani Ajaran Buddha 60

Tanya Jawab Seputar Belajar Meneladani Ajaran Buddha 60

Pertanyaan :

Seorang praktisi selain menyelesaikan pekerjaannya dengan baik, maka seharusnya memperbanyak melafal Amituofo memelihara kesucian hati, apakah juga boleh mencari waktu luang untuk menghibur diri? Misalnya menyanyi atau olahraga dan sejenisnya.

Master Chin Kung Menjawab :

Jika tujuannya adalah untuk menyelamatkan para makhluk, menuntun para makhluk, boleh saja; jika bukan untuk tujuan ini, maka seorang praktisi tidak memerlukan hal ini. Yang penting diri sendiri harus memiliki samadhi dan kebijaksanaan, bila anda sering menjalin hubungan dengan orang-orang sedemikian, bisa-bisa anda akan ditarik mereka, maka masalah anda akan jadi besar; anda harus mengukur terlebih dulu seberapa kuat kekuatan samadhi dan kebijaksanaan anda, jika tidak memiliki ketrampilan melatih diri, jangan coba-coba terjun ke dalam pergaulan sedemikian.

問：學佛弟子除把工作做好外，應多念佛保持清淨心，請問可否抽出部分時間參加娛樂活動？譬如唱歌或者是體育運動這一類的。

答：這些事情跟我前面講的原則相同，如果為了度眾生，接引大眾，行；若不是這個目的，學佛人沒這個需要。自己最重要的是有定、有慧，若你跟這些人常常往來，而被他度去了，你的麻煩就大了；你要衡量自己有沒有這個定慧功夫，沒有這個功夫，不要做這個嘗試。21-253-0001