Tanah Suci 09

Tanya Jawab Seputar Tanah Suci 09

Pertanyaan :

Bagaimana cara melatih diri supaya bisa terlahir ke Alam Sukhavati?

Master Chin Kung Menjawab :

Ini merupakan pertanyaan yang sangat penting! Seorang praktisi bisa terlahir ke Alam Sukhavati, dapat dikatakan masalah terbesarnya telah sempurna, bukan hanya masalah dalam kehidupan ini saja, tetapi merupakan masalah terbesar selama tumimbal lahir yang tiada hingga.

Bagaimana supaya bisa menggenggam kesempatan terlahir ke Alam Sukhavati? Harus menuruti ajaran yang tertera dalam “Tiga sutra dalam Aliran Sukhavati”, terutama Sutra Usia Tanpa Batas, yang menjelaskan lebih terperinci. Praktisi sekalian harus membacanya dan memahaminya. Untuk terlahir ke Alam Sukhavati yang terutama adalah satu syarat, yakni “membangkitkan Bodhicitta, menfokuskan pikiran melafal Amituofo berkesinambungan”. Satu kalimat sutra ini sangat penting, juga sangat mendalam dan luas, boleh didiskusikan dengan kalimat yang tercantum dalam Amitabha Sutra yakni “pikiran terfokus tak tergoyahkan, pikiran yang tidak sesat”.

Penjelasan Amitabha Sutra buah pena Master Lian Chi, membuat penjelasan terperinci pada kalimat ini, memenuhi seperdelapan isi buku tersebut. Buku jaman dulu dijilid dengan benang, keseluruhan buku tersebut ada empat jilid, dan penjelasan tentang satu kalimat tersebut telah menggunakan setengah jilid buku. Maka itu dapat diketahui bahwa betapa pentingnya kalimat tersebut, harus membacanya dengan seksama, mempelajarinya, kemudian baru memahami apa yang harus dilakukan diri sendiri, barulah kehidupan ini pasti terlahir ke Alam Sukhavati.

Kemudian masih ada satu keadaan lainnya, yakni yang kita sebut dengan praktisi yang tulus, orang jenis ini tidak memahami ajaran juga tidak masalah. Tetapi orang tipe begini terlalu kecil jumlahnya, jarang dan sulit dijumpai!  Seperti yang diceritakan oleh Master Tan Xu, ketika Master Di Xian berusia lanjut, beliau menerima seorang murid yang sudah berusia lebih dari 40 tahun. Sebelum menjadi Bhiksu, dia bekerja sebagai tukang memperbaiki kuali (Guo Lou-jiang), pekerjaan ini sungguh menderita, untungnya juga cuma sedikit.

Dia tidak mengenal huruf, juga tak pernah bersekolah, masa kecil dilaluinya bersama Master Di Xian hingga dewasa, kemudian melihat Master Di Xian meninggalkan keduniawian, dia juga ingin ikut menjadi Bhiksu, dan minta diterima jadi murid Master Di Xian. Pertama-tama Master Di Xian tidak setuju menerimanya, tetapi karena didesak terus akhirnya menyetujuinya.

Tetapi Master Di Xian mengajukan satu syarat yakni : “Jika anda ingin menjadi Bhiksu, maka harus mendengar perkataanku”. Guo Lou-jiang menjawab : “Tidak masalah, anda guruku, apa yang anda katakan, saya akan menurutimu”.    

Master Di Xian berkata : “Baiklah!”. Kemudian menabhiskannya, lalu menyuruhnya tak perlu pergi menerima sila secara resmi, juga jangan tinggal di dalam vihara, alasannya karena dia tidak memiliki ketrampilan apapun, jika tinggal bersama penghuni vihara lainnya, takutnya dipandang rendah.

 Master Di Xian mencarikan sebuah vihara tua di dusun untuk ditinggali Guo Lou-jiang, hanya mengajarinya melafal sepatah “Namo Amituofo”, jika sudah lelah maka beristirahat, selesai beristirahat maka lanjutkan lagi melafal, apapun jangan dirisaukan, apapun jangan dipedulikan, hanya melafal sepatah Amituofo, kelak pasti ada hasilnya.

 Guo Lou-jiang amat tulus, benar-benar menuruti kata gurunya, dia melafal Amituofo hingga tiga, empat tahun kemudian, ketrampilan melatih dirinya telah berhasil, terlebih dulu mengetahui waktunya terlahir ke Alam Sukhavati, wafat dalam posisi berdiri. Setelah wafat masih berdiri di sana selama dua, tiga hari, menanti kedatangan Master Di Xian untuk mengurus perabuannya. Dia sungguh telah melepaskan semua kemelekatan, ini adalah orang yang tulus.

Maka itu, dia tidak perlu mempelajari teori tetapi dapat memperoleh keberhasilan. Tetapi bagi sebagian praktisi, ini tidak mungkin, sebagian orang khayalannya masih sangat banyak, kekhawatirannya juga sangat banyak. Praktisi begini harus jelas akan teori dulu, memahami kebenaran, melenyapkan keraguan dan membangkitkan keyakinan, perlahan barulah belajar untuk menjadi orang yang tulus.

Maka itu, coba kita pikirkan, adakah orang yang seperti Guo Lou-jiang yang begitu tulus? Andaikata tidak tulus maka harus terlebih dulu mempelajari teori dan menanam landasan yang kuat, menuruti kebenaran yang tertera dalam ajaran sutra, dan melatihnya dengan tekun, barulah dapat menggenggam kesempatan terlahir ke Alam Sukhavati.

問：請問我們要如何修持才能往生西方極樂世界？

答：這是一個非常重要的問題！學佛人能生到西方極樂世界，可以說他的大事已圓滿了，不但是這一生的大事，而且是生生世世修持的大事情。如何才能有把握往生？必須依據《淨土三經》所講的理論與方法，特別是《無量壽經》講得詳細。諸位必須要讀誦，一定要理解。

往生最重要的一個條件，「三輩往生品」提出來：「發菩提心，一向專念阿彌陀佛」，這一句經文非常重要，也很深廣，與《彌陀經》講的「一心不亂，心不顛倒」，可以互相參研。

蓮池大師寫的《彌陀經疏鈔》，將此句經文做了很詳細的說明，佔全部《疏鈔》的八分之一。古代的線裝書版本，《疏鈔》總共是四冊，而解釋這一句就用了半冊。由此可知，這是非常重要的經文，一定要細心去讀誦、研究，然後才知道自己應當如何做，這一生才決定得生。

另外還有一種情形，就是我們常講的真正老實人，這種人不懂教理也沒有關係。但是這種人太少太少了，希有難逢！像倓虛老法師說的，往年諦閑老法師有一個徒弟，四十多歲出家。出家之前是做鍋漏匠，就是挑一個擔子補鍋、補碗，做這種生意非常辛苦，賺的錢很少。他不認識字，也沒念過書，從小跟著諦閑老法師一塊長大，以後看到諦閑老法師出家，也要求出家。起初諦閑老法師不答應，到以後被他纏得沒法子就答應了。

但他提出一個條件說：「你想出家，一定要聽我的話。」他說：「那沒有問題，我既然拜你做師父，你怎麼說，我就怎麼聽、怎麼做。」諦閑老法師說：「這個行！」就給他剃頭，之後叫他不要受戒，也不要住在道場，原因是怕他什麼也不會，與大眾相處，人家會嫌棄他。所以，諦閑老法師在鄉下找了一個破廟，讓他去住。只教他念一句「南無阿彌陀佛」，念累了就休息，休息好了接著再念，什麼都不要想，什麼都不要管，一句佛號念到底，將來一定有好處！

　　鍋漏匠真老實、真聽話，他就依教奉行念了三、四年，功夫真的成就，預知時至，站著往生。死了之後還站了兩、三天，等諦閑老法師給他辦後事。他真的是身心世界一切放下，這是老實人。所以，他不用研究教理，也決定有成就。但是一般人不行，一般人的妄念很多，牽腸掛肚的事情太多。這樣的人一定要通達教理，要了解事實真相，要斷疑生信，慢慢才會學老實。所以，我們自己想想，有沒有像鍋漏匠這樣的老實？如果不老實，一定要在教理上下功夫奠定基礎，依照經典上的理論、方法、境界，認真修學，才能決定得生。24-007-0003

Tanah Suci 08

Tanya Jawab Seputar Tanah Suci 08

       Pertanyaan :

Rupang Buddha yang dilukis oleh manusia di dunia ini, di bagian dada tidak ada tanda swastika (卍), apakah saat menjelang ajal Mara bisa menjelma jadi Buddha Amitabha yang ada swastika-nya datang menjemput, apakah boleh ikut dengannya?

Master Chin Kung Menjawab :

Bila obyek yang kita puja adalah Buddha Amitabha, maka kelak yang datang menjemput kita pasti adalah Buddha Amitabha, inilah yang dimaksud dengan rupa berubah menuruti pikiran. Jika pada saat menjelang ajal Mara datang mengganggu, dia tidak boleh menyamar jadi Buddha Amitabha, jika dia coba menyamar sebagai Buddha Amitabha maka dia telah melakukan pelanggaran, para Dewa Pelindung Dharma juga takkan membiarkan hal ini terjadi.

Maka itu jika Mara datang menipumu, dia akan menyamar jadi Buddha Sakyamuni, Buddha Bhaisajyaguru, atau Buddha lain untuk menjemputmu.

Jika anda melafal nama Bodhisattva Avalokitesvara, mempelajari pintu Dharma Avalokitesvara, maka Bodhisattva Avalokitesvara adalah obyek pemujaanmu, jika menjelang ajal yang datang menjemputmu adalah Buddha Amitabha, ini tentunya bukan asli, tetapi itu adalah samaran Mara atau musuh kerabat penagih hutang masa kelahiran lampau.

Maka itu jangan sering mengganti rupang pemujaan, dalam keseharian kami hanya memuja satu rupang saja, setiap hari menatapnya, saat menjelang ajal, Buddha Amitabha akan tampil serupa dengan rupang yang biasanya kita puja sehari-hari.

問：世人畫的阿彌陀佛相，胸前沒有卍字符號，魔是否會變臨終時胸前沒有卍字符號的阿彌陀佛來接引，能跟他走嗎？

答：我們的本尊是阿彌陀佛，那麼將來接引的相一定是他，這就是相隨心轉。若是在臨命終時魔來干擾，他不可以現本尊，他現本尊就犯法了，護法神就干涉他。所以他來欺騙你，一定是現釋迦牟尼佛身、現藥師佛身，現別的佛來接引你。你如果念觀世音菩薩，學觀音法門，觀音就是你的本尊，臨命終時阿彌陀佛來接引你，那一定不是真的，而是魔或冤親債主的化身。

　　所以不要常常換供養的像，我們平常只要供養一尊，天天看他，到臨命終時，阿彌陀佛現的相就跟自己供的這個像一樣。21-275-0001

Tanah Suci 07

Tanya Jawab Seputar Tanah Suci 

Pertanyaan :

Mengapa dikatakan makhluk pada masa berakhirnya Dharma, harus melatih Ajaran Sukhavati baru bisa memperoleh pembebasan?

Master Chin Kung Menjawab :

Di dalam “Mahāvaipulya mahāsamghāta Sūtra” Buddha Sakyamuni berkata, pada masa periode Dharma Murni, melatih sila memperoleh keberhasilan; sedangkan pada masa periode Dharma Kemiripan, yang melatih Dhyana memperoleh keberhasilan; pada masa periode berakhirnya Dharma, yang melatih Ajaran Sukhavati  memperoleh keberhasilan.

Saat kini kita berada pada masa periode berakhirnya Dharma, menggunakan pintu Dharma pelafalan Amituofo untuk menekan lobha, dosa dan moha, maka dapat terlahir ke Alam Sukhavati, keluar dari enam alam tumimbal lahir. Ini tidak ada dalam 84 ribu pintu Dharma. Pintu Dharma yang lain harus memutuskan lobha, dosa dan moha, barulah dapat mengakhiri tumimbal lahir keluar dari Trailokya (Kamaloka, Rupaloka dan Arupaloka), namun hal ini bukanlah hal yang mudah.

Empat tahapan dari pintu Dharma pelafalan Amituofo adalah yakin, paham, mengamalkan dan membuktikan. Sekarang praktisi yang melatih diri, keyakinannya tidak benar ; tidak memiliki pemahaman ; setengah percaya setengah tidak dan lagi tidak memahami ajaran sutra, melatih diri dengan membabi buta, dan mereka yang melatih diri dengan membabi buta jumlahnya banyak.

Ketika Buddha Sakyamuni masih membabarkan Dharma di dunia, selama 49 tahun Beliau membabarkan Dharma, sehari 8 jam, tujuannya adalah memberitahukan pada kita bahwa ajaran teori itu sangat penting, seorang praktisi harus memahami teori sampai jelas.   

Andaikata anda ingin tekun melatih diri, maka setiap hari mendengar ceramah selama 8 jam, giat melafal Amituofo selama 8 jam, setiap hari 16 jam, setiap hari tidak terputus, begini baru bisa berhasil.

問：為什麼說末法時期的眾生，大多數要修淨土才能獲得解脫？

答：釋迦牟尼佛在《大集經》裡面說，正法時期，戒律成就；像法時期，禪定成就；末法時期，淨土成就。我們現在生在末法時期，用念佛法門把自己的貪瞋痴伏住，就能往生，就能出六道輪迴。這是八萬四千法門裡面都沒有的。其他法門都是要斷貪瞋痴，才能了生死出三界，但這可不是件容易的事情。

　　念佛法門的四個階段，「信、解、行、證」。現在人多半修行，信——不真；解——沒有理解；半信半疑又不懂得經教，盲修瞎練的多。釋迦牟尼佛當年在世，四十九年講經教學，一天講八個小時，目的是在告訴我們，教理非常重要，修行人要把教理學得透徹。你若真的想精進，可每天聽講經八個小時，用功念佛修學八個小時，每天十六個小時，天天不間斷，這樣才會有成就。21-271-0001

Tanah Suci 06

Tanya Jawab Seputar Tanah Suci 06

Pertanyaan :

Sanak keluargaku tidak percaya pada Ajaran Buddha, mereka bertanya dimanakah neraka, roh dan Alam Sukhavati? Siapa yang sudah pernah pergi ke sana? Siapa yang sudah pernah melihatnya? Menghadapi pertanyaan-pertanyaan ini, bagaimana seharusnya menjelaskannya?

Master Chin Kung Menjawab :

Pada dasarnya sifat manusia memang demikian. Semasa muda saya juga tidak percaya, pertanyaan yang saya ajukan juga sedemikian banyak. Meskipun saat masih sekolah dulu, saya pernah melihat hantu, siluman serigala, saya juga tak percaya, masih menganggap ini adalah kepercayaan takhayul.

Kemudian ketika bertemu dengan Profesor Fang Dong-mei yang menempatkan Ajaran Buddha sebagai filosofi, barulah saya mengenal Buddha Dharma, tetapi masih menganggap Ajaran Buddha adalah filosofi yang bercampur baur dengan kepercayaan takhayul, maka itu saya hanya memilih sutra Buddha yang sesuai dengan logika, sedangkan yang terkategori takhayul, saya takkan mau.

Kemudian setelah belajar Ajaran Buddha, barulah tahu bahwa ilmu filosofi adalah pintu gerbang Ajaran Buddha; bagian yang dianggap takhayul adalah bagian dalam dari istana, tidak melihatnya masih menganggapnya takhayul. Kini saya telah menginjak pintu gerbangnya dan dapat melihat bagian dalam istananya, barulah tahu bahwa bagian itu adalah intisari dari Buddha Dharma. Profesor Fang Dong-mei sendiri pada usia lanjutnya menyadari bahwa pemikirannya dulu sudah salah, semakin mempelajari Ajaran Buddha, semakin memahaminya.

Maka itu sanak keluargamu tidak percaya juga bukan masalah, kita harus belajar dari ibunda Sir Robert Ho Tung yang berasal dari Hongkong. Keluarga Sir Robert Ho Tung sangat harmonis, bebas memeluk agama sesuai kepercayaan masing-masing. Dia bersama istri dan anak-anaknya memeluk Agama Kristen, tetapi ibundanya adalah seorang pengikut Ajaran Buddha, di rumahnya ada cetiya kecil.

Sepanjang hidupnya ibundanya tidak pernah menasehati mereka agar meyakini Ajaran Buddha, melafal Amituofo, masing-masing melakukan kebaktian tersendiri.

Saat menjelang ajal sang ibunda mengetahui terlebih dulu waktunya terlahir ke Alam Sukhavati, pada hari tersebut tiba, beliau berkata pada keluarganya : “Hari ini saya akan terlahir ke Alam Sukhavati, semoga kalian sudi melafal beberapa lafalan Amituofo untuk mengantarku pergi, juga mengingat kita pernah menjadi ibu dan anak”.  

Setelah dia meninggal dunia, seluruh keluarga jadi yakin pada Buddha dan ber-Trisarana. Maka itu terhadap orang-orang yang tidak percaya, kita berikan bukti nyata pada mereka. Ini baru hebat.

問：親人不信佛，問地獄何在、靈魂何在、西方極樂世界何在？誰去過、誰見過？類似這些問題，請問應如何解釋？

答：有這個問題是人之常情。我在年輕時也是不相信，問題也很多。即使我在學生時代，曾經親眼看見鬼、狐狸精，我也沒有相信，還說這是迷信。遇到方東美老師把佛經當作哲學來教我時，我才認識了佛法，但還認為佛教是哲學跟迷信混雜在一起，所以我只取佛經中哲學這一部分，迷信的部分不要。學佛入了門之後，才知道佛教哲學的性相兩宗，好比佛教的大門；迷信的部分就如同是裡面的宮殿，沒看到還說是迷信。現在入了大門，看到宮殿，才曉得那個部分是佛法的精華。方東美老師到了晚年也發現從前的看法錯誤，他愈研究愈深入，愈深入愈明白。

　　所以，你的親人不相信也沒有關係，我們要學香港何東爵士的老太太。何東爵士的家庭非常美滿，宗教信仰自由。他們夫妻和小孩是虔誠的基督教徒，但是老母親是佛教徒，家中有個佛堂。老太太一生也沒有勸他們學佛、念佛，各人修各人的。老太太預知時至，往生的這一天，對家人們說：「我今天要到極樂世界去了，希望你們能念幾句佛號送我往生，也算我們母子一場。」她往生了之後，全家都信佛也皈依了。故對於不信的人，就做給他看，這非常高明。21-247-0001

Tanah Suci 05

Tanya Jawab Seputar Tanah Suci

Pertanyaan :

Andaikata melatih diri belum mencapai tingkatan trampil, tetapi dengan membangkitkan keyakinan dan tekad secara menyeluruh, apakah dengan demikian saat menjelang ajal juga bisa terlahir ke Alam Sukhavati?

Master Chin Kung Menjawab :

Master Ou Yi berkata bisa. Jujur saja, jika sanggup membangkitkan keyakinan dan tekad secara menyeluruh, kami yakin dia sudah memiliki ketrampilan melatih diri, coba pikirkan benar bukan?

Dia dapat meyakini dengan mendalam, bertekad bulat, segenap hati ingin terlahir ke Alam Sukhavati, tentu saja tidak melekat lagi dengan dunia ini, apakah dia akan menaruh hal-hal duniawi di dalam hatinya? Jika masih bertumpuk hal yang dikhawatirkannya, maka ini tidak mungkin bisa dikatakan sebagai keyakinan dan tekad menyeluruh. 

Jadi yang disebut dengan keyakinan dan tekad menyeluruh pasti sudah melepaskan semua kemelekatan, perhatiannya takkan bercabang-cabang lagi, menyadari bahwa selama kalpa yang tak terhingga, hal inilah yang telah mencelakainya.

Sesungguhnya semuanya adalah khayalan semu, bukanlah nyata, buat apa menaruhnya di hati, sehingga menyia-nyiakan kesempatan baik terlahir ke Alam Sukhavati, ini sungguh disayangkan.

  

   問：如果功夫未達成片，但具深信切願，請問命終者能否往生？

答：蕅益大師說可以。說實實在在的話，如果能做到深信切願，我們相信他功夫已經成片了，你們想想對不對？他信得很深，願很切，一心一意就想到西方極樂世界去，這個地方當然就不顧了，他還會把世間放在心上嗎？如果牽腸掛肚的事情一大堆，自稱深信切願，那是你自以為深信切願，不是真的。真的深信切願一定是統統放下，不再搞夾雜、間斷，能夠曉得無量劫來就是被這個害了。確確實實一切都是虛妄的，都不是真實，何必把它放在心上，把自己大好因緣耽誤掉，這是真正可惜。21-270-0001

Tanah Suci 04

       Tanya Jawab Seputar Tanah Suci

Ada sebagian orang yang berpendapat bahwa untuk terlahir ke Alam Sukhavati itu sangat sulit, apalagi hendak bertemu dengan Buddha, maka itu mereka lebih menyanjung para anggota Sangha, menumpukan harapan pada Master-master.

Saya merasa heran mengapa mereka malah bukan mengandalkan insan terhebat di alam semesta ini yakni Buddha Amitabha?

Master Chin Kung Menjawab :

Pemikiranmu benar adanya. Di dalam Empat Andalan Dharma (Catvari Pratisaranani), Buddha membabarkan pada kita : “Mengandalkan Dharma dan bukan pada orangnya”, siapa yang disebut dengan  orang? Yakni para anggota Sangha. Meskipun para Master-master memiliki pelatihan diri yang bagus, dan berhasil terlahir ke Alam Sukhavati, tetapi ini tidak ada hubungannya denganmu, apakah bisa kamu andalkan?

Maka itu yang harus diandalkan adalah Buddha Amitabha.  Buddha Amitabha ada di mana? Andaikata di rumahmu ada memuja rupang Buddha Amitabha dan anda mengandalkannya, maka ini sudah salah. Pepatah berkata : “Bodhisattva tanah menyeberangi sungai, sendiri saja tidak bisa melindungi diri sendiri”.

Jadi bila anda mengandalkan Bodhisattva tanah, bagaimana bisa ada jaminan? Haruslah mengandalkan Buddha Amitabha yang sesungguhnya, jadi di manakah Buddha Amitabha itu? Ada di “Sutra Usia Tanpa Batas”, “Amitabha Sutra”, “Amitayurdhyana Sutra”, barulah disebut Buddha Amitabha yang sesungguhnya. Dengan mengandalkan kebenaran yang tertera dalam sutra, memahaminya dengan jelas lalu melatih diri sesuai dengan ajaran, giat mengamalkannya sehingga berhasil, inilah yang disebut berlindung pada Buddha Amitabha.

Saya pernah mengatakan, jika anda dapat mengamalkan ajaran yang tertera dalam “Sutra Usia Tanpa Batas” sebanyak 100 persen, maka dapat terlahir ke Alam Sukhavati pada bunga teratai tingkatan atas bagian atas;  jika hanya dapat mengamalkan sebanyak 90 persen, sementara 10 persen tidak sanggup diamalkan, maka terlahir ke Alam Sukhavati pada bunga teratai tingkatan atas bagian menengah; jika anda hanya dapat mengamalkan 80 persen dan sisanya 20 persen tidak sanggup diamalkan, maka terlahir ke Alam Sukhavati pada bunga teratai tingkatan atas bagian bawah. Demikianlah urutannya sampai ke tingkatan bawah bagian bawah juga harus bisa mengamalkan sebanyak 20 persen. Dengan perkataan lain, jika hanya 20 persen saja tidak sanggup diamalkan, maka tidak ada jaminan bisa terlahir ke Alam Sukhavati. Saya memakai cara ini untuk menjelaskan tentang sembilan tingkatan bunga teratai di Alam Sukhavati.

Ajaran Buddha menitikberatkan pada pelaksanaan, jika hanya teori mana bisa, tidak bisa berhasil. Di dalam pelaksanaan barulah ada pemahaman dan pandangan benar, maka itu harus giat melatih diri.

Anggota Sangha hanya bisa memperkenalkan Ajaran Buddha pada kita, budi kebajikan mereka pada kita adalah karena telah memperkenalkan Ajaran Buddha pada kita, kita berterimakasih pada budi kebajikan mereka. Tetapi untuk urusan melatih diri adalah tergantung pada diri sendiri, tidak bisa mengandalkan Master-master.

Berlindung pada Sangha adalah berlindung pada jiwa sejati diri sendiri, tiga mustika adalah pencerahan, kebenaran dan kesucian, Buddha adalah pencerahan dan tidak salah arah, Dharma adalah kebenaran dan tidak sesat, Sangha adalah suci dan tak ternoda; bukanlah berlindung pada rupang Buddha, buku sutra dan anggota Sangha.

Semoga praktisi sekalian dapat mengamatinya dengan seksama, jangan sampai salah arah, jika tidak, kita berbaik hati ingin melatih diri, malah hasilnya bukan seperti yang diharapkan, sungguh disayangkan!

問：有些人認為去西方極樂世界很難，見佛極為不易，所以他們的重心放在大法師身上，想依靠這些大法師。我的想法是與其依賴這些大法師，何不去依賴宇宙之中最厲害的阿彌陀佛？阿彌陀佛比大法師厲害多了，末法眾生他都能度，否則就不算厲害了。請問這樣想有沒有錯？

答：你想的非常正確。佛在四依法裡告訴我們：「依法不依人」，人是什麼？就是你所講的這些大法師。大法師他縱然修得好，他能往生，但與你不相干，你靠他能靠得住嗎？所以，一定要依靠阿彌陀佛。阿彌陀佛在哪裡？如果你家裡供一尊阿彌陀佛的佛像，你依靠他，那也錯了。諺語常講：「泥菩薩過河，自身難保。」你依靠他，怎能靠得住？一定要依靠真正的阿彌陀佛，真正的阿彌陀佛在何處？《無量壽經》、《阿彌陀經》、《觀無量壽佛經》就是真正的阿彌陀佛。你依照經典上的理論、方法與境界，透徹的明瞭，認真去修學，努力去做到，就是全身投靠阿彌陀佛。

我曾經說過，如果你將《無量壽經》上所有的教訓百分之百做到了，就能上上品往生；你能做到百分之九十，還有百分之十做不到，就是上中品往生；假如你只能做到百分之八十，還有百分之二十做不到，那你是上品下生。如此遞減，減到下下品往生，也要做到百分之二十。換言之，百分之二十都做不到，往生就靠不住了。我是用此方法來解釋三輩九品。

佛法重點在於行、在於實踐，光說不行，不能成就。一定要在行，你的見解、看法是正確的，一定要努力認真去修學。法師只能為我們介紹，他對我們的恩德是將佛法介紹給我們，我們感激他的恩德。至於修行一定要靠自己，不能依賴法師。

　　我們講皈依是皈依自性三寶，三寶是覺、正、淨，佛是覺而不迷，法是正而不邪，僧是淨而不染；不是皈依泥塑木雕的佛像，不是皈依經本，不是皈依出家人。希望大家一定要留意，千萬不要錯了方向，否則我們好心修學，最後的結果不是自己的願望，就非常可惜！24-007-0003

Tanah Suci 03

Tanya Jawab Seputar Tanah Suci

Pertanyaan :

Apakah praktisi yang melatih Ajaran Sukhavati masih harus melatih sutra dan sastra aliran Vijñānavāda, apakah ini dapat membantu melatih Ajaran Sukhavati?

Master Chin Kung Menjawab :

Praktisi yang menfokuskan diri melatih Ajaran Sukhavati, tidak perlu melatih sutra dan sastra aliran Vijñānavāda. Ajaran Vijñānavāda adalah teori, menjelaskan secara terperinci, tentu saja sangat membantu di dalam melatih Ajaran Sukhavati. Tetapi untuk mempelajari aliran Vijñānavāda memerlukan waktu yang sangat panjang, juga harus dibimbing oleh seorang guru, lagipula sutra dan sastranya juga cukup mendalam, sebagian besar praktisi akan sulit memahaminya.

Andaikata anda memang segenap hati ingin terlahir ke Alam Sukhavati, maka harus menfokuskan perhatian pada sutra dan sastra Ajaran Sukhavati. Dalam Aliran Sukhavati ada lima sutra dan satu sastra, pilihlah salah satu, setelah itu menfokuskan diri dan mendalaminya. Setiap hari anda harus membacanya, merenungkan ajaran dan kebenaran yang terkandung di dalam sutra, serta mengamalkannya sesuai dengan yang tertera dalam ajaran sutra, melafal Amituofo dengan setulusnya, pasti dapat meraih keberhasilan.

Jadi apakah kita perlu mempelajari Ajaran Vijñānavāda? Harus mempelajarinya, kapan? Sampai di Alam Sukhavati baru belajar. Spesialis Ajaran Vijñānavāda adalah Bodhisattva Maitreya, setiap hari Bodhisattva Maitreya akan   pergi ke Alam Sukhavati untuk memberi kuliah, anda boleh ikut kelasNya, cara ini bagus dan juga aman, jangan sampai menyalahgunakan waktu yang terbatas di dunia ini.

   問：請問修淨土法門是否要修唯識經論，對淨土是否有幫助？

答：專修淨土的人，可以不必去修唯識經論。唯識經論是理論，講得很詳細，當然對淨土會有幫助。但修學唯識要費很長的時間，也要有好老師指導，而且經論相當深，一般程度恐怕很難理解。

若你是一心想求生西方，就專心念淨土的經論。淨土的五經一論，隨便選一種，選定之後，一門深入。你每天要讀誦，常常思惟經裡面的道理與教訓，並依教奉行，老實念佛，決定能成就。

　　唯識要不要學？要學。什麼時候學？到極樂世界跟阿彌陀佛學。專門研究唯識的是彌勒菩薩，彌勒菩薩幾乎天天都到極樂世界上課，你可以參加他的班，這方法又好又穩當，不要在此地把我們的時間光陰耽誤了。21-090-0088

Tanah Suci 02

Tanya Jawab Seputar Tanah Suci  

Pertanyaan :

Saya tidak berpendidikan, tidak sekolah, apakah dengan belajar Ajaran Buddha, saya juga memiliki kesempatan terlahir ke Alam Sukhavati?

Master Chin Kung Menjawab :

Bisa. Kita melihat banyak praktisi yang tidak mengenal aksara, tidak pernah mengecap pendidikan, sepanjang hidupnya hanya melafal sepatah Amituofo, saat ajalnya menampilkan tanda-tanda istimewa!

問：我沒有文化，沒有上學，請問學佛可否到西方極樂世界？

答：可以。我們見到許多不認識字、沒有念過書的人，一生就念一句阿彌陀佛，往生的瑞相希有！21-090-0079

Tanah Suci 01

Tanya Jawab Seputar Tanah Suci 

Pertanyaan :

Temanku bilang bahwa rupang Buddha Amitabha yang warnanya berbeda memiliki makna yang berbeda, sedangkan saya melakukan visualisasi dengan rupang yang warna merah, kadang kala juga yang warna kuning, yang putih paling sulit, apakah tindakanku selama ini sudah benar adanya?

Master Chin Kung Menjawab :

Sebaiknya jangan suka berkhayal, Buddha tidak memiliki rupa yang tetap. Kita adalah orang biasa, kondisi batin juga tidak tinggi, cara yang terbaik adalah dengan hanya memuja satu rupang Buddha Amitabha saja, setiap hari melihat dan merenungkanNya, saat menjelang ajal, Buddha Amitabha akan tampil serupa dengan rupang yang anda puja.

Maka itu rupang Buddha Amitabha, Bodhisattva Avalokitesvara dan Bodhisattva Mahasthamaprapta, sebaiknya jangan selalu diganti, sehingga hati dan pikiran dapat terfokus, jika sering diganti, terhadap usaha visualisasi maupun saat ajal, mungkin akan jadi kabur, maka itu sepanjang hidup kami hanya memuja satu rupang Buddha saja.

Dulu ketika kami masih berada di Taipei, di Perpustakaan Hua Zang, rupang yang dipuja di sana adalah rupang Buddha Amitabha warna putih porselen, kemudian kami menfotonya dan mencetaknya dalam bentuk poster, yang sekarang kalian lihat poster Buddha Amitabha warna putih porselen dengan dasar warna biru. Sudah berpuluh-puluh tahun kami memuja rupang ini, ke mana pun kami pergi selalu membawa fotonya, sungguh leluasa.

Maka itu dengan terus menerus memandang rupang ini, maka jadi membekas di ingatan, ini salah satu caranya, dapat diberikan kepada praktisi sekalian sebagai bahan pembelajaran.  

問：有同修說阿彌陀佛不同的顏色表現級別不同，我覺得紅色的阿彌陀佛便於觀想，黃色其次，白色最難，請問不知對否？

答：最好不打妄想，佛確實沒有一定的相。我們是凡夫，境界也不高，最好的辦法，就是我們一生供養一尊阿彌陀佛，每天看他，每天想他，臨命終時，阿彌陀佛就現這個相來接引你。所以，家裡供奉阿彌陀佛及觀音菩薩、勢至菩薩，最好不要常更換，否則自己的心不能專注，對你的觀想或者臨終佛現前，可能產生模糊，因此我們一生只供奉一尊像。

　　往年，我們在台北「景美華藏圖書館」，圖書館供的是一尊白瓷的阿彌陀佛像，以後照相做成佛卡，就是現在大家看到的藍底白色的佛像。幾十年我們都供這一尊像，走到哪裡就把這一尊像的照片帶在身上，非常方便。所以，一直看這尊像，這尊像給我們印象非常深刻，這是一種方法，可以提供大家做參考。21-090-0076