Bakti 06

Pertanyaan :

Guru penabhis saya suka membangun vihara, setelah selesai mendirikannya namun aktivitas di dalamnya tidak sesuai Buddha Dharma, sekarang dia ingin saya membantunya. Sementara saya menggunakan waktuku setiap hari 8 jam untuk melafal Amituofo dan 4 jam mendengar rekaman ceramah. Tetapi guruku selalu mengajakku atau mengutus umat datang mengajakku, saya sudah menolak semua ajakan mereka. Apakah tindakan saya ini disebut melawan guru dan tidak berbakti? Mohon guru bermaitri karuna memberi ceramah.

Master Chin Kung Menjawab :

Jika tindakan guru anda tidak sesuai dengan Dharma, boleh dengan cara-cara trampil menasehatinya. Sementara anda sendiri melatih diri, limpahkan saja jasa kebajikan ini kepada gurumu, memohon Buddha dan Bodhisattva memberkatinya, agar segera kembali ke jalan yang benar, bertindak sesuai Dharma.

Menurutku, membangun vihara itu sangat disayangkan, menanam seluruh dana persembahan umat ke dalam tanah, tidak berguna. Saya pribadi takkan sudi membangun vihara, saat  kini di tempat ini telah dibangun sebuah ruang ceramah, dengan ruang rekaman, jaringan internet dan stasiun televisi sebagai fasilitas utama, mengadakan pengajaran jarak jauh.

Pada saat yang sama, praktisi di seluruh belahan dunia dapat belajar bersama diriku, mengadakan kelas bimbingan untuk menghasilkan penceramah-penceramah berbakat, ini sangat penting, jangan lagi mendirikan vihara.

Jika ingin membangun vihara, bangunlah dengan gaya serupa sekolah, jangan gaya istana, gaya istana telah menghamburkan banyak uang, tiada artinya.

Sumber : http://www.amtb.tw/ans/ans.asp?web_choice=30

問：我的剃度師常歡喜建寺，建好後又不如法，現在又要弟子去幫忙。我在大善寺道場每天八小時念佛，四小時聽法，而師父總是來勸我去，或叫居士來勸，我一一拒絕。請問這樣是否違背尊師重道、孝道？請師父慈悲開示。

答：如果師父做的不如法，可以善巧方便地勸導他。你自己修行，將你的修行功德迴向給他，求佛菩薩加持他，希望他早一天能夠回頭、能夠如法。我覺得建寺廟非常可惜，是把眾生的一切供養埋在地底下，不起作用。我絕對不建道場，現在這個地方建了個講堂，是以攝影棚為主，以網際網路為主，以衛星電視為主，做遠距離的教學。全世界的同學都可以同時跟我們在一起學習。辦佛學院培養弘法人才，這是很重要的，不要再蓋廟了。建道場，要建成學校的形式，不要建宮殿式，宮殿式浪費錢財太多，沒有意義。21-271-0001

Bakti 05

Pertanyaan :

Saya suka mengubah namaku, juga suka ber-Trisarana dua kali, jadi punya dua nama. Andaikata saya menfokuskan diri melafal Amituofo dan bertekad lahir ke Alam Sukhavati, pada saat itu ketika Buddha Amitabha datang menjemputku, nama yang mana yang akan tercantum di bunga terataiku?

Master Chin Kung Menjawab :

Jika nama di bunga teratai terlalu banyak, bukankah jadi kacau. Nama tidak boleh diubah, karena nama adalah pemberian ayahbunda, makna yang terkandung di dalamnya adalah harapan mereka pada dirimu, dan anda malah mengabaikan harapan mereka padamu, ini tidak boleh. Sama halnya pula, ketika ditabhiskan guru anda memberi nama Dharma untuk anda, juga tidak boleh di ubah, jika sengaja mengubah nama ini berarti telah mengkhianati guru.

Mengambil Trisarana cukup hanya sekali saja, selebihnya disebut Trisarana menjalin jodoh saja, boleh! Tetapi nama Dharma tidak berubah, ini barulah memiliki rasa hormat pada guru yang memberimu Trisarana, sekaligus terhadap  guru yang memberimu Trisarana menjalin jodoh, ini baru benar. Mengubah nama Dharma berarti kurang ketulusan dan rasa hormat, justru dengan memiliki ketulusan dan rasa hormat barulah bisa mendatangkan mujizat.

Terhadap nama yang diberikan ayahbunda, sebaiknya jangan diubah, meskipun namamu tidak bagus, memaksakan diri mengubahnya, ini juga bersalah pada ayahbunda.

Sumber : http://www.amtb.tw/ans/ans.asp?web_choice=30

問：我歡喜改自己的名字，又受過兩次皈依，有兩個法名。若我專心念佛求生淨土，到時候阿彌陀佛來接引我的時候，請問蓮花上出現哪個名字？

答：如果蓮花上名字太多就亂了。名字不能改，因為名字是父母給的，裡頭的含義是他們對你的期望，你完全違背父母的期望，這不可以。同樣，出家的時候師父給我們起的法名，也不要改，若是改了這個名字，是背師叛道。

　　皈依只有皈依一次，還有再多的皈依叫結緣皈依，行！但法名不改，這樣才是對自己皈依本師的尊重，對法師結緣也尊重，這就對了。改法名，心就缺乏誠敬，誠敬才會有感應。對父母給你起的名字，最好還是用，如果說名字不好聽，要改動，也是對不起父母。21-271-0001

Bakti 04

Pertanyaan :

Berbakti pada ayahbunda adalah kewajiban sebagai seorang anak, tetapi jika ayahbunda dan sepasang mertua melarang Ajaran Buddha, dan tidak mendidik cucu dengan benar. Demi anak-anakku agar mendapatkan pendidikan yang benar, apakah lebih baik saya pisah rumah saja dengan ayahbundaku?

Master Chin Kung Menjawab :

Pisah rumah belum tentu berdampak baik. Tetapi masalah apa yang kurang dipahami ayahbunda, anda boleh sering memberi mereka pengertian, bicaralah baik-baik dengan mereka, ini namanya menasehati dengan rasa hormat. Andaikata anda melakukannya dengan ketulusan hati, menjelaskan secara terperinci, mereka pasti akan memahaminya. 

Sumber : http://www.amtb.tw/ans/ans.asp?web_choice=30

問：孝養父母是為人子女應盡的本分，如果父母公婆反對佛法，且對兒孫的教育觀念不正確。為下一代的正確教育，請問兒女是否盡量選擇與父母分住比較好？

答：分住不一定好。但是父母所不能夠理解的，你要常常去開導，講給他聽，這個叫規勸。這個你誠心誠意去做，分析得很清楚，他就會明瞭。21-289-0001

Bakti 03

Pertanyaan :

Berbakti pada ayahbunda adalah kewajiban sebagai seorang anak, tetapi jika ayahbunda dan sepasang mertua melarang Ajaran Buddha, dan tidak mendidik cucu dengan benar. Demi anak-anakku agar mendapatkan pendidikan yang benar, apakah lebih baik saya pisah rumah saja dengan ayahbundaku?

Master Chin Kung Menjawab :

Pisah rumah belum tentu berdampak baik. Tetapi masalah apa yang kurang dipahami ayahbunda, anda boleh sering memberi mereka pengertian, bicaralah baik-baik dengan mereka, ini namanya menasehati dengan rasa hormat. Andaikata anda melakukannya dengan ketulusan hati, menjelaskan secara terperinci, mereka pasti akan memahaminya. 

Sumber : http://www.amtb.tw/ans/ans.asp?web_choice=30

問：孝養父母是為人子女應盡的本分，如果父母公婆反對佛法，且對兒孫的教育觀念不正確。為下一代的正確教育，請問兒女是否盡量選擇與父母分住比較好？

答：分住不一定好。但是父母所不能夠理解的，你要常常去開導，講給他聽，這個叫規勸。這個你誠心誠意去做，分析得很清楚，他就會明瞭。21-289-0001

Bakti 02

Pertanyaan :

Tidak tinggal dengan ayahbunda, bagaimana caranya menerapkan ajaran bakti dalam kehidupan keseharian?

Master Chin Kung Menjawab :

Jika anda dapat melatih diri sesuai dengan Ajaran Buddha, hingga memperoleh keberhasilan, inilah yang disebut dengan berbakti pada ayahbunda. Dengan perkataan lain, anda harus mencabut keserakahan, kebencian, kebodohan dan keangkuhan, seharusnya membangkitkan hati maitri tidak membunuh, melatih sepuluh kebajikan.

Baik membaca sutra atau melafal Amituofo, semua ini adalah untuk memperbaiki pikiran, tindakan dan ucapan kita ke arah yang benar, jika melatih diri adalah demi seluruh makhluk, maka jasa kebajikan ini sungguh besar.  Seluruh makhluk termasuk didalamnya adalah ayahbunda sendiri, kita mewakili mereka melatih diri, inilah yang dimaksud dengan berbakti pada ayahbunda. Sebaliknya jika saya tidak melatih diri dengan benar, maka ini yang disebut tidak berbakti.   

Sumber : http://www.amtb.tw/ans/ans.asp?web_choice=30

問：沒有與父母同住，請問應如何落實孝養父母？

答：你能如教修行，修得有成就，就是孝養父母。換言之，你應當把「貪瞋痴慢」拔除，應當慈心不殺、修十善業。我們無論讀經、念佛，都是修正自己錯誤的思想行為，如果是為一切眾生修的，此功德很大。一切眾生包括自己的父母，我替他們修，就是「孝養父母」，我要是修得不好，就是大不孝。21-117-0001

Bakti 01

Pertanyaan :

Keluargaku kebanyakan praktisi Ajaran Buddha, ayahbunda juga sejak beberapa tahun yang lalu mulai mengenal Ajaran Buddha, namun sayangnya saat pengenalan mereka pada Ajaran Buddha masih dangkal, penyakit menyerang ibunda dan beliau wafat. Kemudian ayah juga menderita penyakit pikun, maka itu ayahbunda tidak sempat menerima Trisarana.

Kini selain memberi obat pada ayah, saya mendengar suara mesin pelafal Amituofo, mewakili ayah bertobat di hadapan rupang Buddha dan juga berdana. Saya ingin bertanya apakah harus menerima Trisarana, barulah dapat bermanfaat bagi ayahanda?

Master Chin Kung Menjawab :

Ada gunanya. Bantulah ayahmu menerima Trisarana, ini juga merupakan satu bagian baktimu. Anda boleh memutar kaset ceramah tentang Trisarana agar didengarnya, setelah dia memahaminya maka inilah yang disebut ber-Trisarana dengan benar, akan membawa manfaat besar untuk dirinya.  

Sumber : http://www.amtb.tw/ans/ans.asp?web_choice=30

問：弟子家中多人皆是佛教徒，父母也在多年前認識佛教，可惜在他們對佛教認識還不夠深入時，母親就得了急症過世，父親也患了老人痴呆症，因而父母都沒有接受三皈。如今弟子及家人除了給父親用藥，聽念佛機，代他在佛前求懺悔及布施之外，請問是否有必要幫他受三皈依，這樣對他有沒有幫助？

答：有幫助。幫助他受三皈依，這是你的一份孝心。你可以將講解三皈依的帶子，常常放給他聽，他明白了，這是真正皈依，對他有很大的利益。21-090-0012