Belajar Meneladani Ajaran Buddha 53

Tanya Jawab Seputar Belajar Meneladani Ajaran Buddha 53

Pertanyaan :

Saya menyerahkan harta benda dan usahaku kepada putraku, ingin melepaskan semua kemelekatan, tetapi keluargaku malah memandangku sebagai beban. Saya ingin pergi dari rumah, menfokuskan diri melafal Amituofo, namun sedikit banyak juga masih memiliki kekhawatiran, mohon ceramahnya.

Master Chin Kung Menjawab :

Andaikata anda sudah benar-benar dapat berpikir lapang, maka semua urusan di keluarga juga harus dilepaskan, menfokuskan pikiran melafal Amituofo, anda pasti meraih keberhasilan. Jika terhadap urusan keluarga masih ada sedikit kekhawatiran, maka ini belumlah melepaskan, ini merupakan rintangan bagimu. 

Di Tiongkok banyak terdapat vihara, contohnya di Hangzhou ada vihara Dongtian Mushan, dan di Changchun ada vihara Baiguo Xinglong. Dua vihara ini menganut metode pelafalan Amituofo. Asalkan anda dapat melepaskan hingga ke yang paling dasar, melafal Amituofo dengan kesungguhan hati, mereka pasti akan menerima kehadiranmu, menjagamu hingga anda terlahir ke Alam Sukhavati, ini kesempatan yang langka.

Meskipun cara melafal Amituofo di kedua vihara ini tidak sama, namun sesuai dengan Dharma, saya yakin masih ada tempat lainnya, tetapi saya tidak pernah mendekatinya.

問：我把產業都交給兒子，想一切都看淡，可是家人視我為負擔。我想離開家庭，一心念佛，但多少還有一點掛心，請法師開示。

答：你要真正想通了，家庭這些事情統統放下，一心念佛，你決定有成就。你對家庭多多少少還有點擔心，放不下，這就是你的障礙。國內有很多好的道場，例如在杭州東天目山和長春百國興隆寺，這兩個道場念佛的風氣很盛。只要你自己徹底放下，真正念佛，他們都可以收容，能夠照顧你到往生，這很難得。這兩處念佛的方法雖然不一樣，但都很如法，其他地方我相信一定有，但是我沒有接觸過。21-268-0001

Belajar Meneladani Ajaran Buddha 52

Tanya Jawab Seputar Belajar Meneladani Ajaran Buddha 52

Pertanyaan :

Apakah benar setelah mengambil Bodhisattva Sila maka pada kelahiran mendatang pasti terselamatkan, dapat mendengar Buddha Dharma dan pasti terlahir kembali sebagai manusia?

Master Chin Kung Menjawab :

Bodhisattva Sila harus diamalkan, barulah kelahiran mendatang dapat terlahir kembali sebagai manusia dan mendengar Buddha Dharma; jika dikatakan hanya dengan mengikuti upacara pengambilan Bodhisattva Sila saja, maka sudah bisa memperolehnya, ini adalah penipuan, sungguh tidak beralasan.

Apa yang dapat diamalkan Bodhisattva, anda juga harus dapat melakukannya, maka anda adalah Bodhisattva. Harus diingat, Bodhisattva Sila adalah berdiri di atas landasan Lima Sila dan Sepuluh Kebajikan; andaikata Lima Sila dan Sepuluh Kebajikan saja tidak sanggup dijalankan, maka Bodhisattva Sila yang anda ambil adalah palsu, bagaimanapun anda berdaya upaya tetap bukanlah asli.

Maka itu pelajaran budi pekerti Di Zi Gui dan Sepuluh Kebajikan lebih penting dari semuanya, seperti membangun rumah bertingkat, Bodhisattva Sila adalah tingkat ketiga, sedangkan jika dua lantai di bawahnya tidak dibangun, bagaimana mungkin bisa ada lantai ketiga?

問：已受菩薩戒是否下一生能得救，得聞佛法，可得人身？

答：菩薩戒要真正受持，才能下一生得人身聞佛法；若說受菩薩戒的形式就能得到，這是騙人的，在理上講不通。菩薩應該做的你真正都做到了，你就是菩薩。要記住，在家同修菩薩戒一定建立在五戒、十善的基礎上；五戒、十善沒做到，菩薩戒是假的，怎麼做都不是真的。所以，弟子規和十善業道比什麼都重要，像蓋樓房一樣，菩薩戒是第三層，下面兩層都沒有，第三層怎麼蓋？21-268-0001

Belajar Meneladani Ajaran Buddha 51

Tanya Jawab Seputar Belajar Meneladani Ajaran Buddha 51

Pertanyaan :

Saya bervegetarian dan membaca Sutra Usia Tanpa Batas, melafal Amituofo sudah beberapa tahun, mengamalkan apa yang tercantum di dalam Sutra Usia Tanpa Batas, hasilnya apa yang kumohon pasti terkabul, banyak mujizat yang tak terbayangkan, contohnya waktu membaca Sutra Usia Tanpa Batas akan muncul semerbak keharuman; waktu melafal Amituofo dan mengantuk, ada seberkas cahaya terang yang menyinariku sehingga saya kembali berkonsentrasi dan melanjutkan melafal Amituofo, selalu saja muncul fenomena ini, terimakasih atas wejangan guru.

Master Chin Kung Menjawab :

Sebagian praktisi pemula yang ketrampilan melatih dirinya mengalami kemajuan akan ada muncul mujizat, tetapi jangan merasa senang, jika anda merasa gembira maka akan kerasukan Mara.

Mujizat hanyalah hal biasa saja, melihat cahaya terang, mencium keharuman, semerbak ini adalah keharuman yang belum pernah anda temukan sepanjang hidup, fenomena ini sudah berapa kali kami temukan semasa masih menjadi praktisi pemula waktu dulu. Ini adalah ketika kita sedang membaca sutra, melafal Amituofo, melakukan namaskara, atau sedang berdiskusi Dharma, kebetulan ada Dewa yang lewat, melihat kita sedang berdiskusi Dharma murni, lalu bersikap hormat pada dirimu, dia akan beranjali dan memuji, maka akan berhenti sejenak di tempat itu, sehingga meninggalkan jejak keharumannya di tempat tersebut.

Jadi ini adalah hal yang biasa saja, ada atau tidak, janganlah taruh di hati. Ada banyak praktisi yang bilang bahwa pada masa dulu mereka memiliki banyak pengalaman sedemikian, tetapi sekarang malah tidak ada sama sekali, apakah ini berarti mereka mengalami kemunduran? Belum tentu, justru jika sering muncul fenomena begitu, tentu tidak baik. Jika sering muncul berarti itu adalah Mara, jika sesekali, masih benar, tidak boleh sering ada.

問：弟子吃素、讀《無量壽經》、念佛有幾年了，照《無量壽經》內容及講記真實去做，真是有求必應，不可思議的事情很多，如念《無量壽經》的時候有一陣陣的香味；念佛中想睡的時候，有一陣光照又再繼續念，不斷都是這樣，感謝老法師指示。

答：大概一般初學的人功夫得力了都有感應，但是不要生歡喜心，生歡喜心你就著魔了。這個感應是正常的，見到光，聞到異香，這個香是你一生從來沒有聞過的，這種情形我們初學佛的時候都有過多次。這個是當我們讀經、念佛、拜佛，或者是討論佛法的時候，正好有天人從這裡經過，看到你們討論正道，對你起恭敬心，他會合掌讚歎，在這裡停一下，就留下了他身上的異香。所以這是常有的事情，有與沒有都不要放在心上。有很多人說我從前很多，現在都沒有了，是不是退心了？那倒不一定，如果這個事情常常有就不好，常常有就是魔，偶爾有是正確的，不能常有。21-268-0001

Belajar Meneladani Ajaran Buddha 50

Tanya Jawab Seputar Belajar Meneladani Ajaran Buddha 50

Pertanyaan :

Mengapa umat Buddha jika bertatap muka akan beranjali dan saling menyapa Amituofo?

Master Chin Kung Menjawab :

Amituofo adalah Bahasa Sanskrit, bahasa kini artinya adalah “cahaya dan usia tanpa batas”. Sepatah Amituofo adalah mengucapkan selamat pada anda agar selalu “panjang umur, cemerlang dan bijaksana”.

Manusia di dunia ini, sepanjang hidup yang dikejarnya adalah kecemerlangan tanpa batas, terhadap semua orang dan makhluk hidup, cemerlang dan berlapang hati, mendahulukan kepentingan orang banyak tanpa mementingkan diri sendiri. Setiap kali mendengar perkataan ini, kita harus mawas diri, harus melepaskan keegoisan, melepaskan kegelapan batin, setiap niat pikiran yang timbul adalah demi kepentingan masyarakat, penduduk dan para makhluk, mengerahkan segenap tenaga untuk bersumbangsih. Dalam kehidupan ini barulah dapat bahagia, sehat dan panjang umur.

  

問： 為何佛教徒一見面就合掌稱阿彌陀佛？

答：「阿彌陀佛」是梵語，現代話就是「光壽無量」的意思。這一句是祝福你「長壽、光明、智慧」的話。人在世間，一生所追求的就是光明無量，對一切人事物，光明磊落，大公無私。每當聽到這句話，我們就要警覺，要放下自私自利，放下黑暗，起心動念為社會著想，為人民著想，為眾生著想，全心全力為一切人事物服務，心地正大光明。這一生才會幸福美滿，健康長壽。19-012-0184

Belajar Meneladani Ajaran Buddha 49

Tanya Jawab Seputar Belajar Meneladani Ajaran Buddha 49

Pertanyaan :

Apakah praktisi Buddhis juga harus pergi ke alam baka untuk mengembalikan tabungan di gudang uang?

Master Chin Kung Menjawab :

Ini adalah uang alam baka, jika anda memiliki pikiran sedemikian, maka tidak bisa terpisahkan dari alam setan kelaparan, ini adalah urusan alam setan kelaparan, jika selalu menjalin hubungan dengan makhluk halus, tentu saja anda akan terlahir di alam setan kelaparan.

Maka itu praktisi Buddhis tidak memerlukan hal ini, praktisi yang melafal Amituofo harus memiliki keyakinan hati, berhasil atau tidaknya terlahir ke Alam Sukhavati adalah terletak pada ada tidaknya keyakinan hati.

問：學佛人是否要到陰曹地府裡去存還庫錢？

答：這是冥錢，你有這種心就離不開餓鬼道，這是鬼道的事情，常常與鬼打交道，當然你就會到鬼道去。所以學佛人用不著，念佛的人一定要念佛，要有信心，能不能往生淨土，決定在信心。21-268-0001

Belajar Meneladani Ajaran Buddha 48

Tanya Jawab Seputar Belajar Meneladani Ajaran Buddha 48

Pertanyaan :

Bagaimana sikap seorang praktisi pemula terhadap beragam aliran  dalam Ajaran Buddha?

Master Chin Kung Menjawab :

Pada prinsipnya, boleh berkecimpung di dalam semua aliran, namun hanya untuk memperoleh kejelasan saja; kemudian harus menentukan pilihan pada satu  pintu Dharma yang didasarkan pada keinginan sendiri, kesukaan, dan lingkungan hidup. Dengan begini, belajarnya tentu saja lebih bahagia dan bebas.

Sedangkan mengenai keberhasilan yang diraih, kuncinya terletak pada seorang guru yang baik, seperti yang selalu dikupas dalam sutra Buddha, harus memilih “ajaran dari guru bijak”. Guru yang hatinya benar-benar terang dan memiliki kebijaksanaan, anda menerima bimbingannya, dengan segera akan memperoleh manfaat.

Dalam mempelajari Buddha Dharma, menurut pengalamanku sendiri, dalam waktu tiga bulan sudah terasa berbeda dengan waktu lalu, setengah tahun sudah terasa kemajuan yang berarti, tetapi harus mematuhi ajaran guru, mengamalkannya, barulah efektif.

  

問： 初學者對於不同的宗派，請問應抱何種態度？

答：原則上，所有一切宗派皆可涉獵，但只求解；然後必須依照自己的願望、愛好，與生活環境，選擇一個法門，這樣修學就更快樂自在。其成功關鍵在親近一位好老師，如佛在經上常講的，要求「明師教誨」。真正心地光明、有智慧的老師，你接受他的指導，很快就能得利益。佛法的修學，我自己親身的體驗，三個月應有與往日不一樣的感受，六個月當有很顯著的進步，但是一定要聽從老師的教誨，依教奉行才能獲得。18-014

Belajar Meneladani Ajaran Buddha 47

Tanya Jawab Seputar Belajar Meneladani Ajaran Buddha 47

Pertanyaan :

Bagaimana caranya melatih kesucian hati agar selalu awet muda?

Master Chin Kung Menjawab :

Jujur saja, setiap insan ingin memahami hal ini. Buddha mengajari kita untuk menjauhi semua khayalan semu, maka hati jadi suci. Di dalam sutra tercantum bahwa “Segala sesuatu yang merupakan hasil perpaduan adalah khayalan semu”.  Segala sesuatu itu boleh kita pergunakan, tetapi tidak boleh melekat, di dalam hati tidak boleh ada; jika di dalam hati ada, maka ini tidak suci. Jika hati tidak suci maka kehidupan tidak memperoleh kesempurnaan, melatih diri juga tidak berhasil. Tak peduli pintu Dharma apapun yang kita latih juga takkan berhasil.

Pintu Dharma Aliran Sukhavati adalah “metode melatih diri yang mudah” yang diakui oleh orang banyak, dapat membawa serta karma terlahir ke Alam Sukhavati. Andaikata di dalam hati masih ada kekhawatiran, maka tidak dapat terlahir ke Alam Sukhavati. Maka itu, jika di dalam hati ada kekhawatiran, ada kecemasan, maka tidak berdaya melampaui dan keluar dari enam alam tumimbal lahir.  Di dalam tumimbal lahir, pasti satu kehidupan lebih parah daripada kehidupan sebelumnya, satu kehidupan lebih menderita daripada kehidupan sebelumnya. Kita harus tercerahkan! Melafal Amituofo bertekad lahir ke Alam Sukhavati, apa yang disebut sebagai “pikiran suci maka alampun jadi suci, maka itu segala kekhawatiran harus dilepaskan.

Setelah belajar Ajaran Buddha, hanya ada satu hal yang membuatku khawatir, yakni ibundaku, tahun ini (tahun 1995) sudah berusia 91 tahun, harus membantunya agar terlahir ke Alam Sukhavati. Setelah kami bertatap muka di Hongkong, saya menasehatinya agar melafal Amituofo. Beliau telah melafal selama sepuluh tahun. Selama beberapa tahun ini, beliau selalu mengkhawatirkan anak dan cucunya, ini adalah masalah besar!

Maka itu, saat bertemu atau meneleponnya, saya menasehati beliau agar melepaskan kemelekatan. Setahun belakangan ini, beliau tidak memiliki kekhawatiran lagi, benar-benar sudah melepaskan kemelekatan. Ibunda mengatakan padaku beliau telah dua kali melihat Buddha Amitabha, satu kali melihat Bodhisattva Avalokitesvara.

Pada tahun ini (1995) lunar bulan ke-5 hari ke-1 meninggal dunia, memiliki tanda-tanda istimewa, sungguh telah terlahir ke Alam Sukhavati. Hingga hari ke-8 kepergian beliau, jasad beliau masih lembut, seluruh tubuhnya masih lembut, wajah beliau serupa masih hidup, bercahaya dan harum. Setelah perabuan, diperoleh lebih dari 300 buah sarira, ini sungguh sudah terlahir ke Alam Sukhavati. Saya telah menunaikan kewajibanku pada beliau, maka itu kini saya tidak memiliki kekhawatiran lagi, tiada kerisauan lagi, apapun tiada lagi, begini baru terasa bebas.

Jika manusia tidak memiliki kekhawatiran lagi, bertekad lahir ke Alam Sukhavati, maka kapan saja bisa terlahir ke sana, menghadapi kelahiran dan kematian bebas tanpa rintangan! Jika masih ingin tinggal di dunia ini beberapa tahun lagi, juga bukan halangan, juga tidak masalah. Setiap insan dapat melakukannya, memahami teori dan caranya maka dapat mewujudkannya. Jiwa raga suci, seimbang, maitri karuna, maka tidak mudah jadi tua.

問： 請問如何修清淨心，讓青春永駐？

答：實在講，這是每個人都想要明瞭的。佛教導我們，離一切虛妄相，心就清淨。經上說得很好，「凡所有相，皆是虛妄。」所有一切現象，我們可以受用，不能執著，心裡不能有；心裡有，就不清淨。心不清淨，生活得不到美滿，道業不能成就。無論修那個法門都不能成就。淨土法門是大家公認的「易行道」，能帶業往生。如果心裡有牽掛，就不能往生。所以，心裡有牽掛、有憂慮，沒有辦法超出六道輪迴。在輪迴裡，決定是一世不如一世，一世比一世苦。我們一定要覺悟！念佛求生淨土，所謂「心淨則土淨」，就是一切牽掛都要放下。

我學佛之後，唯一牽掛的事，就是還有一位老母親，今年（一九九五年）是九十一歲，一定要幫助她求生西方極樂世界。在香港和她見面之後，就勸她念佛。她已經念了十年。前些年她牽掛兒子，牽掛孫子，這是大麻煩！所以，每一次見面，或和她打電話，就是勸她放下。最近一年，她沒有牽掛了，真的放下。她說見過兩次阿彌陀佛，見過一次觀音菩薩。今年（一九九五年）農曆五月初一往生，瑞相非常好，是真的往生。她走了之後第八天開弔，身體還是軟的，全身都是軟的，面色如生，放光、放香。火化之後，撿到三百多顆舍利，這是真的往生。我對得起她，所以我現在沒牽掛、沒憂慮，什麼都沒有，這樣才自在。

　　人真正到沒有牽掛，求生西方極樂世界，隨時可以去，生死自在！願意在此世界多住幾年，也不礙事，也無所謂。人人都做得到，懂得理論、方法就做得到。心身清淨、平等、慈悲，就不容易衰老。18-012

Belajar Meneladani Ajaran Buddha 46

Tanya Jawab Seputar Belajar Meneladani Ajaran Buddha 46

Pertanyaan :

Bagaimana caranya supaya dapat mengamalkan tidak melekat pada rupa?

Master Chin Kung Menjawab :

Ini pertanyaan yang sangat penting. Buddha mengajari kita untuk tidak melekat pada “kosong” dan “wujud”.  Maka itu tidak boleh memiliki kemelekatan sewaktu berdana. Hati harus suci tidak memiliki kecurigaan, tiada kekhawatiran, tiada kerisauan. Hati suci tidak melekat pada “wujud”, meskipun tidak melekat pada “wujud” tetapi juga tidak boleh melekat pada “kosong”.

Maka itu, harus menggunakan semangat kita, kebijaksanaan dan kekuatan untuk membantu semua makhluk, melatih kesempurnaan enam paramita. Harus melatih berkah dan kebijaksanaan secara bersamaan, tidak melekat pada salah satu sisi dari  “kosong” atau “berwujud”.

Kesalahan orang awam adalah selalu melekat pada “wujud”, maka itu kerisauannya banyak, bertumimbal lahir tiada usainya. Sravaka dan Pratyeka Buddha melekat pada “kosong”, meskipun tidak melekat pada rupa. Terhadap para makhluk tiada manfaatnya, terhadap diri sendiri juga ada rintangannya, tidak dapat menemukan jiwa sejati. Karena jiwa sejati tidak melekat pada satu sisi “kosong” atau “berwujud”, jika melekat pada satu sisi maka tidak dapat menemukan jiwa sejati.

Karena tiada kemelekatan maka apapun yang dikerjakan, takkan merasa lelah, berapapun banyak pekerjaaan takkan merasa kelelahan. Karena tiada kemelekatan sehingga melakukan serupa tidak melakukan, tidak melakukan serupa melakukan, dengan demikian baru memperoleh kebebasan dan kesempurnaan. Ini sepatutnya kita teladani.

問： 請問要如何做到不著相？

答：這是一個很重要的問題。佛告訴我們，宇宙人生的真相是「相有體無」。因為相有，不能著空；因為體無，不能著有。因此，佛教導我們，「應無所住，而行布施」。「應無所住」就是不執著。心裡要清淨，沒有懷疑，沒有憂慮，沒有牽掛，沒有煩惱。心清淨，這是不著相。雖不著有，也不能著空。所以，要用我們的精神、智慧、體力為一切眾生服務，修圓滿的六波羅蜜。要福慧雙修，空、有兩邊都不著。凡夫的錯誤是著有，所以煩惱重重，輪迴無盡。聲聞、緣覺著空，雖不著相，也不修善。佛說這是「墮無為坑」，不起作用，對眾生沒有好處，對自己也有障礙，不能明心見性。因為心性是兩邊不著的，著任何一邊都不能見性。

　　佛教大乘菩薩，也是「應無所住，而行布施」，道理就在此。因為心無住，做任何工作，就像《行願品》說的「無有疲厭」，你做得再多，不疲勞也不厭倦。心裡沒有執著，作而無作，無作而作，這才得自在、大圓滿。這是我們應當學習的。18-012

Belajar Meneladani Ajaran Buddha 45

Tanya Jawab Seputar Belajar Meneladani Ajaran Buddha 45

Pertanyaan :

Buddha berkata “Segala sesuatu adalah kekosongan(sunyata)”, tetapi dalam kehidupan keseharian selalu berubah-ubah, bagaimana cara mengatasinya?

Master Chin Kung Menjawab :

“Segala sesuatu adalah kekosongan”, teori ini sungguh mendalam, bukan kondisi batin seorang praktisi pemula. Andaikata anda bisa memahami “segala sesuatu adalah kekosongan”, maka dalam kehidupan keseharian, segala perubahan takkan ada kaitannya dengan dirimu, maka anda takkan ada masalah lagi. Anda masih memiliki masalah, anda masih menginginkan cara untuk mengatasinya, maka dapat dilihat anda masih belum kosong. Jika anda sudah mencapai kondisi batin “segala sesuatu adalah kekosongan”, maka anda bukan lagi orang awam, tetapi adalah Bodhisattva Dharmakaya, bukan hanya telah melampaui enam alam tumimbal lahir, bahkan juga telah melampaui Dasa Dharmadhatu.

Hari ini kita memahami bahwa segala sesuatu itu adalah kosong, namun dalam kenyataannya kita masih belum sanggup untuk terkosongkan, masih harus bertindak menuruti Ajaran Buddha. Ajaran Buddha ada di mana? Ada di dalam Sutra Usia Tanpa Batas yang prinsipnya adalah “menjaga vaci-kamma, tidak membicarakan kesalahan orang lain; menjaga kaya-kamma, tidak melanggar sila; menjaga mano kamma, suci tak ternodakan”.

Kita boleh menggunakan prinsip ini dalam menjalani kehidupan keseharian, dalam mengatasi permasalahan, memperlakukan orang lain dan makhluk hidup, barulah terjalin dengan Buddha Dharma. Anda harus membacanya dengan seksama.

問：佛說「萬法皆空」，可是在日常事相上千變萬化，請問應如何處理？

答：「萬法皆空」說得很深，不是初學人的境界。如果你真的懂得萬法皆空，在日常生活當中，千變萬化與你都不相干，你就沒事了。你還有事，你還想如何處理，可見得你沒有空。真正到萬法皆空的境界，你不是凡夫，而是法身菩薩，不但超越六道，也超越十法界。

　　我們今天明瞭萬法皆空之理，在事上我們還是空不了，還是要依照佛的教誨去做。佛的教誨何在？夏蓮居老居士會集的《無量壽經》非常希有難得，總綱領就是「善護口業，不譏他過；善護身業，不失律儀；善護意業，清淨無染。」我們能用此綱領過生活，處事待人接物，與佛法就相應了。你要仔細去讀。21-090-0088

Belajar Meneladani Ajaran Buddha 44

Tanya Jawab Seputar Belajar Meneladani Ajaran Buddha 44

Pertanyaan :

Mohon Master Chin Kung menjaga diri dengan baik.

Master Chin Kung Menjawab :

Tubuh memang harus dijaga, jangan sengaja menyiksanya, tetapi juga jangan terlalu diperhatikan, sehingga tidak bisa merelakan tubuh ini dan menjadi rintangan dalam kelahiran ke Alam Sukhavati. Maka itu di dalam Buddha Dharma segalanya menuruti jodoh yang ada, kehidupan kami ada aturannya, makan dan minum juga dikendalikan, sehingga tidak mudah jatuh sakit. Namun dalam usia lanjut ini juga tak terhindarkan dari permasalahan, tetapi secara umum tubuhku lebih baik daripada mereka yang seusia denganku.

Pekerjaan kami sangat mudah, setiap hari hanya berceramah, mengajar kelas Dharma, selain kegiatan ini maka sendirian membaca sutra, melafal Amituofo, melewati hari-hari secara teratur, sangat sederhana, tidak bersaing dengan orang lain, tidak memiliki keinginan.

Jika ada yang membutuhkan bantuanku demi kepentingan makhluk banyak, maka saya akan melakukannya. Kini PBB datang mencariku, khusus mengadakan sebuah konferensi untuk kerjasama, mengurai perselisihan, mempromosikan keharmonisan, ini hal yang bagus, maka itu saya pergi menghadirinya. Andaikata bukan untuk hal yang penting sekali, saya takkan sudi mengorbankan waktu berceramah, ini adalah tugas utamaku, seharusnya berkomitmen, setiap hari harus melakukannya.

Maka itu saya selalu berkata, setiap dari kita memiliki tugas dan profesi masing-masing, harus menyelesaikan tugas dengan baik, bekerjasama dengan profesi lainnya, maka masyarakat ini akan sehat dan sentosa. Masing-masing memerankan profesinya dengan baik, jangan campur tangan dalam bidang pekerjaan orang lain, namun bekerjasama dengannya.

問：希望法師您要保重身體。

答：身體是要保重，不要任意糟蹋，但是也不要過分的重視，會變成捨不得離開這個身，對往生有障礙。所以在佛法裡是一切隨緣，我們的生活有規律，飲食有節制，就不容易生病。但是年歲大還是不免有問題，不過在一般情況之下，大概我的身體狀況比同年齡的人要好很多。我們的工作很簡單，每天都是在講經、上課，除了這個之外就自己讀經、念佛，過得很規律、很單純，於人無爭，於世無求。人家來找我為大眾做事情，我會去做。現在聯合國來找我，特別開一個會議為共同合作、化解衝突、促進和平，這是好事情，所以應該要去一趟。如果不是很重要的事情，我都不願意放下講經，這是我的本行，我從事這個工作，應該要敬業，天天要幹。

　　所以我常常講，我們每個人在自己工作崗位上，把自己的工作做好，與其他各個行業密切合作，這個社會就健康，就是美好的。自己做好本位，不要去干涉別人，要與別人合作。21-269-0001

Belajar Meneladani Ajaran Buddha 43

Tanya Jawab Seputar Belajar Meneladani Ajaran Buddha 43

Pertanyaan :

Bagaimana caranya dalam kehidupan keseharian dapat mengubah kerisauan jadi pencerahan, terutama saat menjelang ajal, dapat mengubah segalanya?

Master Chin Kung Menjawab :

Bukan hanya saat menjelang ajal baru mengubahnya, namun dalam kehidupan keseharian sudah harus bisa mengubah segalanya. Andaikata anda berharap bisa berhasil dalam kehidupan ini juga, maka syaratnya adalah dapat merelakan dan mengikhlaskan.

Mengikhlaskan adalah benar-benar memahami bahwa dunia ini adalah khayalan semu, bukan nyata adanya. “Segala sesuatu yang berasal dari hasil perpaduan itu adalah tidak eksis, kosong dan tidak bisa diperoleh”, anda harus bisa mengikhlaskan-nya. Setelah sanggup mengikhlaskan barulah bisa merelakan, dengan demikian ketrampilan melatih diri baru bisa mengalami kemajuan, sehingga anda takkan terganggu oleh kondisi luar, kondisi luar adalah palsu, kosong.

Sudah 40 tahun lamanya saya tidak menyaksikan berita, waktu luang digunakan untuk membaca sutra, masih terasa waktu tidak cukup. Tetapi kala masih muda setiap hari saya membaca suratkabar, hanya saja topik yang saya baca tidak sama dengan orang lain, begitu membuka lembaran koran, saya akan langsung membaca kabar dukacita, hari ini siapa saja yang sudah meninggal dunia, tua atau muda. Setiap hari begitu banyak yang wafat, kelak pasti akan tiba giliranku, dan hal ini adalah pasti!

Oleh karena itu, sejak muda saya sudah memiliki rasa mawas diri, setiap insan hanya memiliki satu hal yang harus dikerjakannnya dengan tekun, sedetikpun tidak boleh berhenti, setiap orang yang lahir di dunia ini adalah sedang melangkah ke kuburan! Merenungkan sampai di sini, anda takkan lagi mendambakan dunia ini, menaklukkan kerisauan diri, tabiat juga akan jadi ringan, sepatah Amituofo juga dapat dilafal dengan lebih baik.

Andaikata apapun ingin diperoleh, apapun ingin dimiliki, sesungguhnya tubuh sendiri saja tidak bisa dipertahankan. Setiap malam kita tertidur pulas bagaikan sudah mati, saat tertidur, semua benda di kamar tidur tidak ada yang merupakan milikmu; saat pulas, orang lain memindahkan tubuhmu ke tempat lain, anda juga tidak menyadarinya. Ini harus mawas diri, jika memiliki mawas diri yang tinggi maka terhadap dunia ini takkan ada kemelekatan.

Untuk apa manusia hidup di dunia ini? Untuk meningkatkan kualitas batin, memutuskan kejahatan dan memupuk kebajikan, menimbun jasa kebajikan berkesinambungan. Kesimpulannya, kita harus meningkatkan kemajuan batin dan jangan sampai mengalami kemunduran. Sesepuh selalu berkata “Tidak ada yang bisa dibawa pergi, hanya karma yang menyertai”.

Anda harus mengenang kembali saat-saat bahagia, sepanjang hidup bagaimana memperlakukan orang lain dan makhluk lain, mengatasi permasalahan, tiada timbul niat buruk, meskipun orang-orang itu adalah musuh kerabat penagih hutang masa kelahiran lampau, sengaja atau tanpa sengaja datang cari masalah, menfitnah, menghina, bahkan mencelakaiku, semua ini tidak taruh di hati, tiada kebencian, tiada keinginan balas dendam, bahkan merasa berterimakasih.  

Mengapa malah berterimakasih padanya? Dia sedang menguji ketrampilan melatih diriku, saya berhasil melewatinya, terhadap semua orang memiliki rasa terimasih, tiada niat buruk, tiada ucapan dan tindakan buruk, hari demi hari terasa begitu nyaman.

Sudah 54 tahun saya belajar Ajaran Buddha, saya sangat berterimakasih pada guruku yang mengajarkan diriku bahwa belajar Buddha Dharma adalah kenikmatan tertinggi dalam kehidupan manusia, saya sudah berhasil memperolehnya, yakni memutuskan kejahatan memupuk kebajikan, yakni mengikhlaskan dan merelakan, tidak berperhitungan dengan siapa saja. Dia melakukan kejahatan karena dia sedang tersesat, belum sadar dan tercerahkan; sedangkan diri kita sudah sadar dan tercerahkan, mana boleh serupa dengan orang yang masih tersesat? Tidak boleh.

問：如何在實際生活當中轉煩惱成菩提，尤其在往生前，能一轉一切轉？

答：不僅在臨終往生時，在平時就是一轉一切轉。你要想真正在這一生當中成就，先決的條件，就是看破、放下。看破是真正了解這個世界是虛幻的，不是實在的。我們總結六百卷《大般若經》所說，世出世間「一切法，無所有，畢竟空，不可得」，你要能看破。看破之後才能放下，功夫才得力，你就不會被外面境界干擾，外境都是假的、空的。

我已經有四十年沒有看新聞，得有時間就看經，還覺得時間不夠。可是在年輕的時候每天看報紙，我與別人看的不一樣，打開報紙頭一個看訃文，今天死了哪些人，有老、有少。天天都走那麼多，哪天一定輪到我，這是靠得住的！所以我從年輕時候就有警覺心，任何一個人在世間只有一樁事情很精進，一分一秒都不肯停留，就是生下來往墳墓去！想到這裡，你對這個世間沒有留戀，克制自己的煩惱、習氣容易多了，這句佛號就能念得好。什麼都要貪，什麼都想據為己有，其實連身體都保不住。我們每天晚上都死一次，你睡著就等於死了一樣，睡著時，你房間的東西沒有一樣是你的；睡熟了，人家把你的身體抬走你都不曉得。這是應當要警覺到的，有這麼高的警覺，對世間沒有留戀。

　　人活在世間幹什麼？提升自己的靈性，斷惡修善，積功累德。總而言之，我們要往上提升，不可以往下墮落。古大德常講「萬般將不去，唯有業隨身」，人決定不造惡業。你要想過最快樂、最幸福的日子，一生當中對待一切人、事、物就要沒有惡念，縱然那些人是冤親債主，有意無意找麻煩，毀謗、侮辱、甚至陷害我，都不放在心上，沒有怨恨，沒有報復，而且還有感激。為什麼感激他？他在考驗我的功夫，我通過了，對於一切人有個感恩的心，沒有惡念，沒有惡言，沒有惡行，這個日子就非常舒服。我學佛五十四年了，我很感激老師教導我學佛是人生最高的享受，我真得到了，就是斷惡修善，就是看破、放下，不要跟任何人計較。他造惡業是他迷惑，還沒有醒悟過來；我們醒悟過來，怎麼可以和迷惑的人一樣？不可以。21-269-0001

Belajar Meneladani Ajaran Buddha 42

Tanya Jawab Seputar Belajar Meneladani Ajaran Buddha 42

Pertanyaan :

“Ajaran Buddha ada dalam kehidupan keseharian”, tetapi mengapa ada yang bilang umat berkeluarga lebih banyak kerisauannya, sehingga saya ingin menjauhi lingkungan kehidupan ini, mencari tempat yang sunyi untuk melatih diri. Mohon ceramahnya.

Master Chin Kung Menjawab :

Kekotoran batin dan pencerahan adalah satu dan bukan terpisah. Setelah tercerahkan maka kekotoran batin menjadi pencerahan; jika sebaliknya tersesat, pencerahan akan berubah menjadi kekotoran batin, kekotoran batin (klesa) dan pencerahan (Bodhi) adalah satu hal.

Di dalam sutra sering dikatakan “Klesa adalah Bodhi, roda samsara adalah Nirvana”, ini adalah kenyataan. Saat kondisi tidak menyenangkan muncul, jika timbul kerisauan, maka akan mengalami kemunduran batin, yakni menggunakan hati tumimbal lahir menciptakan karma tumimbal lahir; jika saat menghadapi masalah masih dapat menjaga kesucian dan keseimbangan batin, maka ini adalah Buddha dan Bodhisattva, sehingga dapat melampaui enam alam tumimbal lahir, mengakhiri roda samsara, maka itu tersesat dan tercerahkan hanya ada dalam sebersit niat pikiran kita.

Praktisi yang giat melatih diri, jika masih difitnah dan dipandang rendah, ini karena sejak kalpa yang tanpa awal, menjalin permusuhan dengan makhluk lain, sekarang jalinan jodohnya sudah ketemu, maka akibatnya juga bermunculan. Di dalam sutra tercantum bahwa ketika Buddha Sakyamuni membabarkan Dharma di dunia ini, juga sering difitnah, diremehkan, bahkan dicelakai, namun Buddha tidak peduli sama sekali, tidak ada sedikitpun niat membenci atau balas dendam, maka itu dapat menggugah para pengikut aliran luar.

Maka itu, ketrampilan melatih diri yang sesungguhnya adalah yang tak tergoyahkan. Diri sendiri harus memahami, orang lain menghina dirimu, menfitnah dirimu, bahkan mencelakai dirimu, semua ini sedang membantu dirimu meningkatkan kondisi batin, membantumu mengeliminasi rintangan karma, membantu membuka kebijaksanaanmu.

Jika anda tidak sanggup menahan diri, timbul kebencian dan menaruhnya di hati, maka ini adalah merendahkan diri sendiri, sehingga mengalami kemunduran batin. Tidak ada kaitannya dengan orang lain.  Mengapa Buddha dan Bodhisattva, praktisi sejati, mereka dapat mempergunakan segala kondisi, baik yang tidak menyenangkan maupun yang menyenangkan, untuk meningkatkan kemajuan batin dan bukan malah mengalami kemunduran, kebenaran ini harus dipahami. Anda bukan hanya menciptakan karma buruk, juga telah merendahkan diri sendiri, dan mengalami kemunduran batin.

“Selamanya hidup dalam dunia yang penuh rasa syukur”, kita senantiasa berterimakasih, tiada rasa benci. “Menghadapi kondisi tidak menyenangkan dan jodoh yang buruk, tiada timbul kebencian maka rintangan karma tereliminasi”;  “Menghadapi kondisi menyenangkan dan jodoh yang baik, tiada timbul ketamakkan dan kebodohan(moha), maka muncullah berkah dan kebijaksanaan”.

Maka itu jika dalam kondisi suka dan duka tidak timbul dosa, lobha dan moha, ini adalah ketrampilan melatih diri. “Tidak takut timbulnya niat pikiran, hanya takut terlambat menyadarinya”,  begitu niat pikiran lobha, dosa dan moha muncul, segera menyadarinya, dengan lafalan Amituofo meredam  lobha, dosa dan moha, sudah ditekan, ini disebut ketrampilan melatih diri, ini disebut bisa melafal Amituofo; jika mulut melafal Amituofo, tetapi lobha, dosa dan moha di hati masih belum bisa dikendalikan, ini disebut tidak bisa melafal Amituofo, ini seperti kata sesepuh “melafal sampai tenggorokan pecah pun sia-sia saja”.

問：「佛法在世間，不離世間覺」，煩惱和清淨都在心裡，心念轉變，煩惱即菩提，但有的說在家煩惱多，想離開現實的生活環境，找個清靜地方修行。請老法師宣講這個道理。

答：煩惱跟清淨心是一不是二。覺了，煩惱就轉變成菩提；迷了，菩提就轉變成煩惱，煩惱跟菩提是一樁事情。經教裡常說，「煩惱即菩提，生死即涅槃」，這是事實真相。逆境現前，如果生煩惱，那就墮落了，是用輪迴心造輪迴業；若面對任何境界能保持清淨、平等，那就是佛菩薩，就能超越六道、了生死，所以迷悟只在自己一念之間。

學佛真正用功的人，若還是遇到被人冤枉、被人輕賤之事，這是因為無始劫以來與眾生結了冤業，現在因緣遇到了，果報就現前。經典裡面記載，釋迦牟尼佛在世時也常遇到毀謗、侮辱，甚至於陷害，但佛絲毫不介意，沒有一絲毫怨恨和報復的念頭，因此感動一些外道。

故真正的佛法修行功夫，是八風吹不動。自己要明白，他人侮辱你、毀謗你、陷害你，這是他在幫助你提升境界，幫助你消業障，幫助你開智慧。你若是受不了，起了忿恨心把它放在心上，這是自己作賤自己，自己往下墮落。於人決定不相干。為什麼諸佛菩薩、真正修行的人，他能夠在逆境、順境都往上升，都不往下墮落，這個道理要懂。不只是你自己在造業，也是自己在作賤自己，自己在往下墮落。

　　「永遠生活在感恩的世界」，我們感恩，沒有瞋恚。「處逆境，隨惡緣，無瞋恚，業障盡消」；「處順境，隨善緣，無貪痴，福慧全現」。所以，順境、逆境當中不起貪瞋痴，這是你真正的功夫。所謂「不怕念起，只怕覺遲」，貪瞋痴念頭一動，立刻就覺悟，用阿彌陀佛代替它，這一句阿彌陀佛把貪瞋痴伏住了、壓住了，這叫功夫，這叫會念佛；若口念彌陀，心裡貪瞋痴還是控制不住，那就是不會念，就是古人所講的，「喊破喉嚨也枉然」。21-271-0001